وإن تراخى القول كان ناسخا (1) فيمن يدل عليه.

وإن جهل تقدم الفعل قدم القول، لقوة دلالته، لاستغنائه عن الفعل دون العكس، وللعلم بتناول القول لنا دون الفعل، لجواز تأخره (2) فيكون متناولا لنا وتقدمه فلا يتناولنا.

البحث الخامس: الأقرب أنه (عليه السلام) قبل النبوة لم يكن متعبدا بشرع أحد، وإلا لاشتهر، ولافتخر به أربابها.

ونمنع عموم دعوة من سبقه (عليه السلام) له (3) أو وصول شرعه إليه بالتواتر. وركوب الدابة حسن عقلا، وكذا أكل اللحم المذكى، إذ لا ضرر فيه. وطوافه بالبيت لا يدل على وجوبه.

وأما بعد النبوة فالحق أنه كذلك. وأخطأ من زعم أنه متعبد بشرع إبراهيم أو موسى أو عيسى (عليهم السلام) (4)، لأنه اوحي إليه كما اوحي إليهم، فشرعه أصل، ولم يجب رجوعه إليهم في الحوادث، بل كان ينتظر الوحي، وغضب على عمر حيث

مخ ۱۷۸