قد عتق الأجدعُ بعد رقِّ بقارحٍ أَو زولةٍ مُعِقِّ وَأنْشد لَهُ أَيْضا فِي لُغَة من يَقُول أعقّت فَهِيَ عقوق وَجَمعهَا عُقُق: سرا وَقد أوّنَ تأوين العُقُق والعقاق والعَقَق: الحَمْل. قَالَ عديّ: وَتركت العَيْر يدمي نَحره ونحوصًا سَمْحجًا فِيهَا عَقَقْ وَقَالَ أَبُو خِرَاش: أبَنَّ عَقاقًا ثمَّ يَرْمَحْنَ ظَلْمَه إباءً وَفِيه صَولةٌ وذَ مِيل وَقَالَ أَبُو عَمْرو: أظهرت الأتان عَقاقًا بِفَتْح الْعين، إِذا تبيَّن حملهَا قلت: وَهَكَذَا قَالَ الشَّافِعِي العَقاق بِهَذَا الْمَعْنى فِي آخر كتاب الصَّرف. وَأما الأصمعيّ فَإِنَّهُ يَقُول: العقاق مصدر العَقُوق ورُوي عَن أبي عَمْرو أَنه كَانَ يَقُول: عقّت فَهِيَ عقوق، وأعقّت فَهِيَ مُعِقّ. قلت: واللَّغة الفصيحة أعقَّتْ فَهِيَ عقوق، قَالَه ابْن السكِّيت وَغَيره. وَقَالَ أَبُو حَاتِم فِي كتاب (الأضداد): زعم بعض شُيُوخنَا أَنه يُقَال للْفرس الْحَامِل عقوق. قَالَ: وَيُقَال للحائل أَيْضا عَقوق. قَالَ أَبُو حَاتِم: وأظنُّ هَذَا على التفاؤل. قلت: وَهَذَا يروَى عَن أبي زيد. وَقَالَ أَبُو عُبَيْدَة: عقيقة الصبيّ: غُرْلته إِذا خُتِن. وَقَالَ اللَّيْث: نوى العَقوقِ نوى هشٌّ رِخوٌ ليِّن المَمْضَغْة تَأْكُله الْعَجُوز وتلوكه، وتُعلفُه العَقوقُ إلطافًا بهَا، وَلذَلِك أضيفَ إِلَيْهَا، وَهُوَ من كَلَام أهل الْبَصْرَة وَلَا تعرفه الأعرابُ فِي باديتها. وَقَالَ ابْن الأعرابيّ: الْعَقِيقَة: نواةٌ رِخوةٌ ليِّنة كالعجوة تُؤْكَل. وَقَالَ شمر: عِقان الكروم والنخيل: مَا يخرج من أُصُولهَا. وَإِذا لم تقطع العِقَّان فَسدتْ الْأُصُول. وَقد أعقَّت النخلةُ والكَرْمة، إِذا أخرجت عِقَّانَها. والعَقْعَق: طَائِر مَعْرُوف، وصوته العَقْعقة. وَمن أَمْثَال الْعَرَب السائرة فِي الرجل يسْأَل مَا لَا يكون ومالا يُقدر عَلَيْهِ: (كلَّفْتَني الأبلق العقوق)، ومثلهُ: (كلَّفتني بيضَ الأنوق) . والأبلق ذكر، والعقوق الْحَامِل، وَلَا يحمل الذّكر. وَأنْشد اللحياني: طلب الأبلقَ العقوقَ فَلَمَّا لم يجده أَرَادَ بيض الأنوق وَفِي (نَوَادِر الْأَعْرَاب): اهتلبَ السَّيْف من غمده، وامترقه، واعتقَّه، واجتلطه، إِذا استّله. وَأما قَول الفرزدق: قفي ودِّعينا يَا هنيد فإنني أرى الحيَّ قد شاموا العقيق اليمانيا فَإِن بَعضهم قَالَ: أَرَادَ شاموا الْبَرْق من نَاحيَة الْيمن. والعَقُوق: مَوضِع. وَأنْشد ابْن السّكيت: وَلَو طلبوني بالعَقُوق أتيتهم بألفٍ أؤدِّيه إِلَى القومِ أقرعا يُرِيد: ألف بعير. وَأنْشد لكثيِّر يصف امْرَأَة: