============================================================
رج
من أوهامهم أنهم لا يفرقون بين قولهم: لا رجل في الدار، ولا رجل عندك/305 والفرق بينهيا أنك إذا قلت: لا رجل في الدار بالفتح، فقد عممت جنس الرجال ل بالنفي، وكان كلامك جواب من قال لك: هل [من](1) رجل في الدار؟ وإذا قلت: لا رجل في الدار بالرفع، فالمراد بالنفي الخصوص، وكان جواب من قال: هل رجل في الدار؟ ولهذا يجوز أن يقال في هذه المسألة: لا رجل في الدار بل رجلان : لأن معنى الكلام تخصيص نفي الواحد، ولا يجوز أن يقال: لا رجل في الدار- بالفتح - بل رجلان؛ لتناقض الكلام فيه؛ لأن أول الكلام يقتضي عموم هذا النفي فكيف يعقب بالاثبات:.
وحل يقولون: نقل فلان رحله، إشارة إلى أثائه وآلاته، وهو وهميباين المقصودفيا لغة الأعراب؟ إذ ليس في أجناس الآلات ما يسمونه رحلا إلا سزج البعير، وإنما رخل الرجل منزله (1).
(4) 6 قلت: قال اللغويون: والرحل مسكن الرجل وما يصحبه من الأئاث(،) .
ومن وهمهم آن الراحلة اسم يختص بالناقة النجيبة، وليس كذلك، بل الراحلة قع على الجمل والناقة، والهاء فيها هاء المبالغة كالتي في داهية وراوية، وسميت حبالباء والهمزة واحد، ونحوه في إسفار الفصيح 482/1-483 في تسويته بين: ذمبث به وأذعبثه وأدخلته الدار ودخلت به.
(1) لفظ1من زيادة يقتضيها السياق، وهي ثابنة في الدرة (و) 121، والدرة (ض) 264، والدرة (ك) 194، .
وتصحيح التصحيف281.
(2) الدرة (و) ص 121، والدرة (ضر) 264، والدرة (ك) 194، وتصحيح التصحيف 281، وانظرباب (لا) الي للنفي في المقتضب 357/4 وما بعدها، ونفى ابن بري في الحواشي 830 أن يكون قولهم" رجل في الدار يختص بنفي رجل واحد، إذقديقصد به العموم، ونحوه في شرح الخفاجي 683. .
(3) الدرة (و) ص 52 - 53، والدرة (ض) 116 - 117، والدرة (ك) 87، وتصحيح التصحيف 281، وانظر تقيف اللسان404.
(4) هذا هو الصواب، راجع اللسان (رحل) 275/11، وانظر ما استشهد به الخفاجي في الشرح 353-352، .
وابن بري في الحواشي775-774.
163
مخ ۱۶۵