ـ[التحبير شرح التحرير في أصول الفقه]ـ المؤلف: علاء الدين أبو الحسن علي بن سليمان المرداوي الدمشقي الصالحي الحنبلي (المتوفى: ٨٨٥هـ) المحقق: د. عبد الرحمن الجبرين، د. عوض القرني، د. أحمد السراح الناشر: مكتبة الرشد - السعودية / الرياض الطبعة: الأولى، ١٤٢١هـ - ٢٠٠٠م عدد الأجزاء: ٨ [ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]

بِسم الله الرَّحْمَن الرَّحِيم الْحَمد لله رب الْعَالمين وَالصَّلَاة وَالسَّلَام على نَبينَا مُحَمَّد وَآله وَصَحبه أَجْمَعِينَ، وَبعد: فَلَمَّا كنت قد صنفت الْمُخْتَصر فِي الْأُصُول الْمُسَمّى تَحْرِير الْمَنْقُول مُعْتَمدًا على الله وَحده فِي الْإِخْلَاص وَالْقَبُول، فجَاء - بِحَمْد الله - وافيًا بالمراد، كَافِيا لمن فهم مَعْنَاهُ من الْعباد. وَلما رَأَيْت الطّلبَة قد أَقبلُوا عَلَيْهِ، واعتنوا بِهِ وتوجهوا إِلَيْهِ، أَحْبَبْت أَن أعلق عَلَيْهِ شرحًا وَاضحا، يرجع إِلَيْهِ عِنْد حل المشكلات، ويعتمد عَلَيْهِ عِنْد وجود المعضلات. فَوَضَعْنَا هَذَا الشَّرْح محيطًا بجل أَطْرَافه، ومستوعبًا لمسائله من أكنافه. فَنَذْكُر فِيهِ مَا ذهب إِلَيْهِ أَحْمد وَأَصْحَابه أَو بَعضهم أَولا غَالِبا، ثمَّ مَذَاهِب الْأَئِمَّة الثَّلَاثَة وأتباعهم إِن كَانُوا مُخْتَلفين، ونزيد هُنَا غَالب

مَذَاهِب الْأَئِمَّة الْمَشْهُورين، وَالْعُلَمَاء المعتبرين، وَطَرِيقَة الْمُتَكَلِّمين من الْمُعْتَزلَة وَغَيرهم من المناظرين، وطريقتي الرَّازِيّ، والآمدي فَإِن الْعَمَل فِي هَذِه الْأَزْمِنَة وَقبلهَا على طريقتهما. فَنَذْكُر أُمَّهَات جميلَة، ودقائق جليلة، خلت عَنْهَا أَكثر المطولات، وَلم تشْتَمل عَلَيْهَا جلّ المصنفات؛ وَذَلِكَ لِأَنِّي أطلعت على كتب كَثِيرَة للْقَوْم من المختصرات والمطولات، من الْمُتُون والشروح، من كتب أَصْحَابنَا

وَغَيرهم من أَرْبَاب الْمذَاهب الثَّلَاثَة وَغَيرهَا، وَقد رَأَيْت أَن أذكرها بأسمائها هُنَا؛ ليعلم من أشكل عَلَيْهِ شَيْء فِي الْمَتْن أَو فِي هَذَا الشَّرْح، أَن يُرَاجع الْمَنْقُول من الْكتاب الَّذِي نَقَلْنَاهُ مِنْهُ؛ لاحْتِمَال سَهْو أَو غَيره. وَرُبمَا ذكرنَا بعض مسَائِل من كتب الْفِقْه وَغَيرهَا مِمَّا هُوَ مُتَعَلق بِالْمحل فأذكره. وَمن الْكتب كتب نقلت عَنْهَا لم أرها، مُقَلدًا فِي ذَلِك النَّاقِل عَنْهَا أَو مِنْهَا. وَفِي ذَلِك فَائِدَة أُخْرَى: وَهُوَ الْعلم بِمَعْرِفَة صَاحب الْكتاب عِنْد من لَا يُعلمهُ. فَمن الْكتب الَّتِي للأصحاب مِمَّا نقلت عَنْهَا، وَمِنْهَا: " الْكِفَايَة "، و" الْعدة " فِي / الْأُصُول، و" الْمُعْتَمد " و" الْخلاف "، و" الْمُجَرّد "،

و" إبِْطَال التَّأْوِيل "، و" كتاب الرِّوَايَتَيْنِ "، " الْمُخْتَصر "، كل ذَلِك للْقَاضِي أبي يعلى.

و" التَّمْهِيد " فِي الْأُصُول مُجَلد كَبِير، و" الِانْتِصَار " لأبي الْخطاب. و" الْوَاضِح " فِي الْأُصُول، ثَلَاث مجلدات، و" مُخْتَصر فِي الْأُصُول " - أَيْضا - مُجَلد، و" الْإِرْشَاد فِي أصُول الدّين "، و" المنثور "، و" المناظرات "،

و" الْفُنُون "، و" الْفُصُول: فِي الْفِقْه، لِابْنِ عقيل.

و" الرَّوْضَة " فِي الْأُصُول، و" الْمُغنِي " فِي الْفِقْه، للشَّيْخ موفق الدّين ابْن قدامَة. و" المسودة " لبني تَيْمِية، وهم: الشَّيْخ مجد الدّين، وَولده الشَّيْخ عبد الْحَلِيم، وحفيده الشَّيْخ تَقِيّ الدّين، وَهُوَ المُرَاد بِقَوْلِي فِي الْمَتْن:

(قَالَ الشَّيْخ)، (وَعند الشَّيْخ)، وَنَحْوه. و" مُخْتَصر الرَّوْضَة "، و" شَرحه "، ثَلَاث مجلدات، للشَّيْخ سُلَيْمَان ابْن عبد الْقوي الطوفي. و" شَرحه " للشَّيْخ عَلَاء الدّين الْكِنَانِي، مُجَلد.

و" التَّذْكِرَة " مُخْتَصر الرَّوْضَة - أَيْضا - لولد الْحَافِظ عبد الْغَنِيّ الْمَقْدِسِي. و" مختصرها " - أَيْضا - لِابْنِ أبي الْفَتْح.

و" الْمقنع " فِي الْأُصُول، و" الرعايتان "، و" آدَاب الْمُفْتِي "، و" نِهَايَة المبتدئين "، لِابْنِ حمدَان.

و" مُخْتَصر الْمقنع "، و" شَرحه "، مُجَلد، لأبي عبد الله مُحَمَّد بن أَحْمد الْحَرَّانِي. ومجلد فِي أصُول الْفِقْه، للشَّيْخ عبد الْمُؤمن.

ومجلد فِي الْأُصُول، للشَّيْخ شمس الدّين ابْن مُفْلِح الْمَقْدِسِي، وَهُوَ اصل كتَابنَا الْمَتْن؛ فَإِن غَالب استمدادنا فِيهِ مِنْهُ. ومجلد فِي الْأُصُول، للشَّيْخ شرف الدّين ابْن قَاضِي الْجَبَل الْمَقْدِسِي، وصل فِيهِ إِلَى أثْنَاء الْقيَاس، وَلم يعاود النّظر حَتَّى اخترمته الْمنية. و" الْإِيضَاح " فِي الجدل، للشَّيْخ أبي مُحَمَّد يُوسُف بن الشَّيْخ الْحَافِظ

أبي الْفرج الْجَوْزِيّ، وَهُوَ المُرَاد بِقَوْلِي فِي الْمَتْن: (وَقَالَ الْجَوْزِيّ)، (وَعند الْجَوْزِيّ)، وَنَحْوه. ومجلد لطيف فِي " الْأُصُول وَالْقَوَاعِد الْأُصُولِيَّة "، للشَّيْخ عَلَاء الدّين البعلي. وَمن كتب الْفِقْه غير مَا تقدم: " الْخرقِيّ "، و" الْإِرْشَاد "، لِابْنِ أبي

مُوسَى، و" الْمُبْهِج "، / و" الْإِيضَاح "، لأبي الْفرج الْمَقْدِسِي، وَله: " التَّبْصِرَة "، و" جَامع الْأَنْوَار لتوحيد الْملك الْجَبَّار "، فِي أصُول الدّين. و" الْوَاضِح "، لِابْنِ الزَّاغُونِيّ، و" الْعُقُود والخصال " لِابْنِ

الْبَنَّا، و" التَّلْخِيص "، و" التَّرْغِيب "، و" الْبلْغَة " للشَّيْخ فَخر الدّين ابْن تَيْمِية، و" الرَّوْضَة " فِي الْفِقْه، لَا نعلم مصنفها، وَقيل: إِنَّهَا لأبي الْفَتْح نصر بن عَليّ الضَّرِير الْحَرَّانِي، و" الحاويان "، للشَّيْخ عبد الرَّحْمَن بن أبي

الْقَاسِم مدرس المستنصرية، و" الْقَوَاعِد الْفِقْهِيَّة " لِابْنِ رَجَب. وَمن الْكتب الَّتِي لغير الْأَصْحَاب مِمَّا اطَّلَعت عَلَيْهَا ونقلت مِنْهَا: " الْمُسْتَصْفى "، و" شِفَاء الغليل "، للغزالي.

و" اللمع "، و" شرحها "، للشَّيْخ أبي إِسْحَاق الشِّيرَازِيّ، وَهُوَ المُرَاد بِقَوْلِي فِي الْمَتْن: (قَالَ الشِّيرَازِيّ)، (وَعند الشِّيرَازِيّ)، وَنَحْوه. و" الْبَزْدَوِيّ "، وشمس الائمة، ... .

و" الْمنَار "، و" الأخسيكثي "، و" الوافي " شَرحه، للحنفية. و" الورقات "، لإِمَام الْحَرَمَيْنِ أبي الْمَعَالِي، وَهُوَ المُرَاد بِقَوْلِي فِي

الْمَتْن: (أَبُو الْمَعَالِي) لَا أَبُو الْمَعَالِي ابْن المنجا الْحَنْبَلِيّ. و" شرحها "، لِابْنِ الفركاح، و" شرحها " لغيره.