ابن كنانة وابن نافع في ثمانية أبي زيد (١) إلى أن الجمعة تبطل بزيادة ركعة وكذلك الصبح (٢).

قوله: (وَبِتَعَمُّدٍ كَسَجْدَةٍ) يريد أن ما تقدم من أن (٣) الرباعية لا تبطل إلَّا بزيادة أربع ركعات (٤) فيها وكذلك الثلاثية، وأن (٥) الثنائية لا تبطل إلَّا بزيادة (٦) ركعتين إنما ذلك مع السهو؛ وأمَّا مع (٧) العمد فلا يشترط في البطلان ذلك القدر (٨) بل تبطل الصلاة بتعمد سجدة زائدة (٩) فيها أو ركعة ونحوها، واختلف هل يلحق الجهل بالعمد (١٠) وهو المشهور، أو بالسهو (١١) على قولين (١٢).

قوله: (أَوْ نَفْخٍ) أي: وكذا تبطل الصلاة بالنفخ فيها عمدًا، وهو قول أبي محمد، والنفخ في الصلاة كالكلام، والعامد لذلك مفسد لصلاته، ومذهب المدونة أن الجهل في البطلان (١٣) كالعمد بخلاف السهو (١٤)، وعن مالك الإبطال في السهو أيضًا، وقيل: بعدم الإبطال في العمد واختاره الأبهري؛ لأن النفخ ليس فيه حروف هجاء (١٥) كالكلام (١٦).

(١) في (ن): (ابن أبي زيد).

(٢) انظر: التوضيح: ١/ ٣٩٩.

(٣) قوله: (أن) ساقط من (ن ٢).

(٤) قوله: (ركعات) زيادة من (ن ٢).

(٥) قوله: (أن) ساقط من (ن ٢).

(٦) قوله: (أربع ركعات فيها وكذلك الثلاثية، وأن الثنائية لا تبطل إلَّا بزيادة) ساقط من (ن).

(٧) قوله: (مع) ساقط من (س).

(٨) قوله: (ذلك القدر) يقابله في (ن): (بذلك العدد).

(٩) في (ن): (واحدة إن زيدت وأن الثلاثية لا تبطل لا بزيادة أربع ركعات).

(١٠) في (ن) و(ن ٢): (الجاهل بالعامد).

(١١) في (ن): (الساهي).

(١٢) في (ن ٢): (القولين).

(١٣) في (ن): (الإبطال).

(١٤) انظر: المدونة: ١/ ١٩٤.

(١٥) قوله: (هجاء) ساقط من (ن) و(ن ٢).

(١٦) انظر: النوادر والزيادات: ١/ ٢٣٣ و٢٣٤.