القرآن وسورة بلا جلوس في وسطهما (١)، وعند سحنون يأتي بركعة بأم القرآن وسورة ويجلس (٢)، ثم بمثلها، ثم بركعة بأم القرآن فقط. الصورة (٣) الثالثة: أن تفوته الأولى ويدرك الثانية وتفوته الأخريان، فعند ابن القاسم يأتي بركعة بأم القرآن فقط ويجلس لأنها ثانيته، ثم بركعة بأم القرآن فقط ويجلس على المشهور لأنها آخرة إمامه، وقيل: لا يجلس، ثم يأتي (٤) بركعة بأم القرآن وسورة ويسلم (٥)، وعند سحنون يأتي بركعة بأم القرآن وسورة ويجلس، ثم بركعتين بأم القرآن فقط من غير جلوس بينهما على قول ويجلس على قوله فيهما (٦)، وقد اشتمل قوله: (أو إحداهما) على هاتين الصورتين. الرابعة: أن يدرك الحاضر من صلاة المسافر الركعة الثانية، وتفوته الأولى قبل دخوله معه (٧)، ويبقى عليه ركعتان لأن فرضه أربع، فالأولى قضاء والأخريان (٨) بناء، وحكم هذه حكم الصورة الثانية (٩) على ما تقدم (١٠). وهكذا حكم الصورة الخامسة وهي: إذا ما (١١) فاتته الركعة الأولى من صلاة الخوف في الحضر، وأدرك الركعة الباقية (١٢)، ثم مضى مع (١٣) الطائفة الأولى مخافة (١٤)

(١) في (ن): (وسطها). (٢) في (ن): (ويجلس عليها). (٣) قوله: (الصورة) زيادة من (ن ٢). (٤) قوله: (يأتي) ساقط من (ن) و(ن ٢). (٥) قوله: (ويسلم) زيادة من (ن ٢). (٦) قوله: (من غير جلوس ... على قوله فيهما) زيادة من (ن ٢). (٧) قوله: (معه) زيادة من (ن ٢). (٨) في (س): (الآخر)، وفي (ن ٢): (والأخيرتان). (٩) في (س) و(ن) و(ن ٢): (الثالثة). (١٠) انظر تفصيل هذه الأقوال في التوضيح: ١/ ٩١ و٩٢. (١١) قوله: (ما) ساقط من (ن ٢). (١٢) في (ن) و(ن ٢): (الثانية). (١٣) في (ن): (بعد). (١٤) في (س): (تجاه)، وفي (ن ٢): (وجاه).