[33] وأما قول القائل ان الوجود امر زائد على الماهية وليس يتقوم به الموجود فى جوهره فقول مغلط جدا لان هذا يلزمه ان يكون اسم الموجود يدل على عرض مشترك للمقولات العشر خارج النفس وهو مذهب ابن سينا ويسأل عن ذلك العرض اذا قيل فيه انه موجود هل يدل على معنى الصادق أو على عرض موجود فى ذلك العرض فتوجد اعراض لا نهاية لها وذلك مستحيل وقد بينا هذا فى غير ما موضع .

[34] واظن ان هذا المعنى هو الذى رام ابو حامد ان ينفيه عن المبدأ الاول وهو منفى عن جميع الموجودات فضلا عن الاول اذ هو اعتقاد باطل

[35] ولما ذكر هذا المعنى من الاتحاد من قولهم اخذ يذكر ما ناقضوا به أنفسهم فى هذا المعنى مما يظن بهم فقال ومع هذا فانهم يقولون للبارى تعالى انه مبدأ وأول وموجود وجوهر وواحد وقديم وباق وعالم وعقل وعاقل ومعقول وفاعل وخالق ومريد وقادر وحى وعاشق ومعشوق ولذيذ وملتذ وجواد وخير محض وزعموا ان كل ذلك عبارة عن معنى واحد لا كثرة فىه وهذا من العجائب

مخ ۳۰۵