[36] قلت هذا القول هو من جواب ابن سينا فى هذه المسئلة عن الفلاسفة وهو قول سفسطائى فانه أسقط منه أحد ما يقتضيه التقسيم الحاصر وذلك انه قال ان فعل الفاعل لا يخلو ان يتعلق من الحادث بالوجود أو بالعدم السابق له ومن حيث هو عدم أو بكليهما جميعا ومحال ان يتعلق بالعدم فان الفاعل لا يفعل عدما ولذلك يستحيل ان يتعلق بكليهما فقد بقى انه انما يتعلق بالوجود والاحداث ليس شيئا غير تعلق الفعل بالوجود أعنى ان فعل الفاعل انما هو ايجاد فاستوى فى ذلك الوجود المسبوق بعدم والوجود الغير مسبوق بعدم .

[37] ووجه الغلط فى هذا القول ان فعل الفاعل لا يتعلق بالوجود الا فى حال العدم وهو الوجود الذى بالقوة ولا يتعلق بالوجود الذى بالفعل من حيث هو بالفعل ولا بالعدم من حيث هو عدم بل بالوجود الناقص الذى لحقه العدم ففعل الفاعل لا يتعلق بالعدم لان العدم ليس بفعل ولا يتعلق بالوجود الذى لا يقارنه عدم لانه كل ما كان من الوجود على كماله الآخر فليس يحتاج الى ايجاد ولا الى موجد والوجود الذى يقارنه عدم لا يوجد الا فى حال حدوث المحدث .

مخ ۱۶۴