[44] وأما ما حكاه عن ابن سينا من الفرق فى ذلك بين الحدوث والفساد فى النفس لا معنى له

[45] قال ابو حامد مجيبا للفلاسفة والجواب ان ما ذكرتموه من الاقسام وان أمكن ان نذب عن كل واحد ونبين ان إبطاله على اصلكم لا يستقيم لاشتمال اصولكم على ما هو من جنسه ولكنا لا نطول به ونقتصر على قسم واحد ونقول بم تنكرون على من يقول الايجاد والاعدام بارادة الله تعالى فاذا أراد الله أوجد واذا أراد اعدم وهو معنى كونه تعالى قادرا على الكمال وهو فى جملة ذلك لا يتغير فى نفسه وانما يتغير الفعل . واما قولكم ان الفاعل لا بد وان يصدر منه فعل فما الصادر منه قلنا الصادر منه ما تجدد وهو العدم اذ لم يكن عدم ثم تجدد العدم فهو الصادر عنه فان قلتم انه ليس بشىء فكيف صدر عنه قلنا وهو ليس بشىء فكيف وقع وليس معنى صدوره منه الا أن ما وقع مضاف الى قدرته فاذا عقل وقوعه لم لا تعقل اضافته الى القدرة

مخ ۱۴۱