عمرو بن عون، قال: حدثنا هُشَيْمٌ، عَنْ أَبِي بِشْرٍ، عَنْ عكرمة، قال: رأيت رجلًا عند المقام يكبِّر في كل خفض ورفع، وإذا قام، وإذا وضع، فأخبرت ابْنِ عَبَّاسٍ ﵁، قال: أوَليس تلك صلاة رَسُولُ اللَّهِ ﷺ لا أُمَّ لك؟. فهذا الحديث في سنده هشيم، وهو مدلِّس، ولم يصرِّح بالسماع من شيخه أبي بشر، لكن قال الحافظ ابن حجر في فتح الباري (^١): «قوله: عن أبي بشر، صرَّح سعيد بن منصور عن هشيم بأن أبا بشر حدَّثه». ونجده أحيانًا يقرن روايات بعض شيوخه في سياق واحد، فيقول مثلًا نَا هُشَيْمٌ (^٢)، وَخَالِدٌ (^٣)، وَإِسْمَاعِيلُ (^٤)، عَنْ يُونُسَ بْنِ عُبَيْدٍ، عَنِ الْحَسَنِ (^٥)، قَالَ (^٦): إِذَا دُعِيَ لِيَشْهَدَ، وَإِذَا دعي ليقيمها، فكلاهما (^٧). ويقول أيضًا: نا سُفْيَانُ (^٨) وَأَبُو مُعَاوِيَةَ (^٩)، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ شَقِيقٍ، قَالَ: أُتي عَبْدُ اللَّهِ (^١٠) بِمُصْحَفٍ قَدْ زُيِّن، فَقَالَ: إِنَّ أَحْسَنَ مَا زُيِّن به المصحف تلاوته بالحق (^١١). وقد لا يقرن شيوخه بل يفصل رواياتهم، مثل قوله:

(^١) (٢/ ٢٧١). (^٢) أي ابن بشير. (^٣) أي ابن عبد الله الطحّان. (^٤) أي ابن إبراهيم بن عليَّة. (^٥) أي البصري. (^٦) يعني في قَوْلُهُ تَعَالَى: ﴿وَلَا يَأْبَ الشُّهَدَاءُ إذا ما دعوا﴾. (^٧) انظر الحديث الآتي برقم [٤٦٣]. (^٨) أي ابن عيينة. (^٩) هو محمد بن خازم. (^١٠) أي ابن مسعود ﵁. (^١١) الحديث رقم [١٦٤].