(1) -

اللغة

الحجاج والجدال والخصام نظائر والأعمال والأحداث والأفعال نظائر والإخلاص والإفراد والاختصاص نظائر وضد الخالص المشوب .

الإعراب

«وهو ربنا وربكم» المبتدأ وخبره في موضع نصب على الحال والعامل فيه تحاجون وذو الحال الواو «ولنا أعمالنا ولكم أعمالكم» مبتدءان وخبران والجملتان في موضع نصب على الحال بالعطف على «هو ربنا وربكم» @QUR@ «ونحن له مخلصون»

المعنى

أمر الله سبحانه نبيه (ع) في هذه الآية أن يقول لهؤلاء اليهود وغيرهم «أتحاجوننا في الله» ومعناه في دين الله أي أتخاصموننا وتجادلوننا فيه وهو سبحانه خالقنا والمنعم علينا وخالقكم والمنعم عليكم واختلف في محاجتهم كيف كان فقيل كانت محاجتهم للنبي (ع) أنهم يزعمون أنهم أولى بالحق لتقدم النبوة فيهم والكتاب وقيل بل كانت محاجتهم أنهم قالوا نحن أحق بالإيمان من العرب الذين عبدوا الأوثان وقيل كانت محاجتهم أنهم قالوا يا محمد إن الأنبياء كانوا منا ولم يكن من العرب نبي فلو كنت نبيا لكنت منا وقال الحسن كانت محاجتهم أن قالوا نحن أولى بالله منكم وقالوا نحن أبناء الله وأحباؤه وقالوا لن يدخل الجنة إلا من كان هودا أو نصارى وكان غرضهم بذلك أن الدين يلتمس من جهتهم وأن النبوة أولى أن تكون فيهم فبين سبحانه أنه أعلم بتدبير خلقه بقوله «وهو ربنا وربكم» أي خالقنا وخالقكم فهو أعلم حيث يجعل رسالته ومن الذي يقوم بأعبائها ويتحملها على وجه يكون أصلح للخلق وأولى بتدبيرهم وقوله «ولنا أعمالنا ولكم أعمالكم» أي لنا ديننا ولكم دينكم وقيل معناه ما علينا مضرة من أعمالكم وما لكم منفعة من أعمالنا فضرر أعمالكم عليكم ونفع أعمالنا لنا وقيل إنه إنكار لقولهم إن العرب تعبد الأوثان وبيان لأن لا حجة فيه إذ كل مأخوذ بما كسبت يداهولا يؤخذ أحد بجرم غيره وقوله «ونحن له مخلصون» أي موحدون والمراد بذلك أن المخلص أولى بالحق من المشرك وقيل معناه الرد عليهم ما احتجوا به من عبادة العرب للأوثان فكأنه قال لا عيب علينا في ذلك إذا كنا موحدين كما لا عيب عليكم بفعل من عبد العجل من أسلافكم إذا اعتقدتم الإنكار عليهم في ذلك.

مخ ۴۰۸