(1) -

توضيح

ومثل هذه الآية أيضا قد تقدم ذكره ومر تفسيره.

القراءة

قرأ ابن عامر إبراهام هاهنا وفي مواضع من القرآن والباقون « إبراهيم » وقرأ حمزة وحفص عهدي بإرسال الياء والباقون بفتحها.

الحجة

في إبراهيم خمس لغات إبراهيم وإبراهام وإبراهم فحذفت الألف استخفافا قال الشاعر:

عذت بما عاذ به إبراهم

وإبراهم قال أمية :

(مع إبراهم التقي وموسى )

وأبرهم قال:

نحن آل الله في كعبته # لم يزل ذاك على عهد أبرهم

والوجه في هذه التغييرات ما تقدم ذكره من قولهم إن العرب إذا نطقت بالأعجمي خلطت فيه وتلعبت بحروفه فتغيرها وأما قوله «عهدي» فإنما فتح هذه الياء إذا تحرك ما قبلها لأن أصل هذه الياء الحركة فإنها بإزاء الكاف للمخاطب فكما فتحت الكاف كذلك تفتح الياء ومن أسكنها فإنه يحتج بأن الفتحة مع الياء قد كرهت في الكلام كما كرهت الحركتان الأخريان فيها ألا ترى أنهم قد أسكنوها في حال السعة إذا لزم تحريكها بالفتحة كما أسكنوها إذا لزم تحريكها بالحركتين الأخريين وذلك قولهم قالي قلا وبادي وبدا ومعديكرب فالياء في هذه المواضع في موضع الفتحة التي في آخر الاسمين نحو حضرموت وقد أسكنت كما أسكنت في الجر والرفع.

اللغة

الابتلاء الاختبار والتمام والكمال والوفاء نظائر وضد التمام النقصان يقال تم تماما وأتمه وتممه تتميما وتتمة والتم الشيء التام ولكل حاملة تمام بفتح التاء وكسرها وبدر تمام وليل تمام بالكسر والذرية والنسل والولد نظائر وبعض العرب يكسر منها الذال فيقول ذرية وروي أنه قراءة زيد بن ثابت وبعضهم فتحها فقال ذرية وفي أصل الكلمة أربعة مذاهب من الذرء ومن الذر والذرو والذري فإن جعلته من الذرء فوزنه فعلية كمريق ثم ألزمت

مخ ۳۷۶