وكل كاتب يتحرك بالإطلاق

فكل إنسان يتحرك بالإطلاق

والإمكان العام في قول الشيخ فكان الواجب ما يعمهما من الإمكان العام لا ينبغي أن يحمل على الذي يعم الضروري وغير الضروري بحسب الاصطلاح بل ينبغي أن يحمل على ما يعم القوة والفعل وهو العام بحسب اللغة وذلك لأن الممكن قد يقع على ما خرج إلى الفعل كالوجوديات

وقد يقع على ما لم يخرج إلى الفعل بل هو بالقوة بعد كالاستقبالي على ما قررناه فالاختلاط إذا كان من ممكن بالقوة المحضة ومطلق كانت النتيجة ممكنة بإمكان شامل لهما ولا يجب أن يكون بالقوة المحضة كما إذا قلنا

زيد يمكن أن يكتب بذلك الإمكان

ثم قلنا

وكل من يكتب فهو مباشر للقلم

ينتج فزيد مباشر للقلم بالإمكان لا بالقوة المحضة لأنه ربما باشر القلم بالفعل في غير حال الكتابة التي هي بالقوة بعد بل بإمكان شامل للفعل والقوة معا

فهذا هو المناسب

وقد صرح به الشيخ في غير هذا الكتاب

وأما إن حمل الإمكان العام على ما يعم

الضرورة واللاضرورة

وحمل الإطلاق في قوله وكل (ب) (ا) بالإطلاق أيضا على الإطلاق العام كما ذهب إليه الفاضل الشارح

كان صادقا

إلا أنه لا يكون مناسبا للبحث الذي نحن فيه ولا يكون القول بأن ما يعم الفعل والقوة هو الإمكان العام صحيحا فإن الإمكان الخاص أيضا قد يعمهما من وجه آخر قوله

10 -

وهذا بيان الاختلاط الثالث وهو الاختلاط

من ممكن

وضروري

مخ ۳۹۳