وظلم الجزور أنهم نحروها من غير مرض، فوضعوا النحر في غير موضعه (١). وقول زهير:

... وَيُظْلَمُ أَحْيَانًا فَيَنْظَلِمُ (٢)

أي يطلب منه في غير موضع الطلب (٣).

ومعنى قوله: ﴿فَتَكُونَا مِنَ الظَّالِمِينَ﴾ أي من العاصين الذين وضعوا الأمر غير موضعه (٤).

والعاصي ظالم لوضعه أمر الله في غير موضعه، ووضعه المعصية حيث يجب أن يطيع.

وقال بعضهم: معنى (٥) قوله: ﴿فَتَكُونَا مِنَ الظَّالِمِينَ﴾ أي (٦): الباخسين

= ورد البيت في "ديوان ابن مقبل": ص ٨١، "التهذيب" (ظلم) ٣/ ٢٢٤٩، "اللسان" (هرت) ٨/ ٤٦٤٧، "شقق" ٤/ ٢٣٠٠، (ظلم) ١/ ٢٧٥٨. "الصحاح" (ظلم) ٣/ ١٩٧٨، "جمهرة اللغة" ١/ ١٣٨، "مقاييس اللغة" (ظلم) ٣/ ٤٦٩، و"تفسير القرطبي" ١/ ٢٦٤، "أمالي القالي" ٢/ ١٠١.

(١) انتهى كلام ابن السكيت ملخصًا من "تهذيب اللغة" (ظلم) ٣/ ٢٢٤٩. ولم أجده في "إصلاح المنطق".

(٢) جزء من بيت، وصدره:

هُوَ الجَوَادُ الذِي يُعْطِيكَ نَائلَهُ ... عَفْواَ وَيُظلَمُ ..............

ويروى (هذا الجواد)، (فيطلم) و(فيظلم) والبيت قاله زهير في مدح هرم بن سنان ورد في "الكتاب" ٤/ ٤٦٨، "تهذيب اللغة" (ظلم) ١/ ٢٢٥٠، "الصحاح" (ظلم) ٥/ ١٩٧٧، "مقاييس اللغة" (ظلم) ٣/ ٤٦٩، "اللسان" (ظلم) ٥/ ٢٧٥٩، "شرح المفصل" ١٠/ ٤٧، "شرح ديوان زهير" ص ١٥٢.

(٣) في "تهذيب اللغة" ١/ ٢٢٥٠ (ظلم): (وقال الأصمعي في قول زهير ..).

(٤) انظر: "تفسير الطبري" ١/ ٢٣٤.

(٥) (معنى قوله) ساقط من (ب).

(٦) في (ب): (أي من).