أخفاه الله من غيره، فلا يسمى غيبا (^١).

وقوله: ﴿الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ﴾ مبتدأ مرفوع، أو مجرور، صفة ل «المتقين» أو منصوب بإضمار «أعني». «وإقامة الصلاة»: الإتيان بها بأركانها وشروطها وآدابها. وقيل: تقيم الأمة شعارها. وقيل: سميت باسم القيام الذي هو جزء منها، كما سميت «قرآنا» في قوله:

﴿وَقُرْآنَ الْفَجْرِ﴾ [الإسراء: ٧٨]. وتسبيحا في قولهم: «سبحة الضحى» (^٢).

وقوله ﴿يُنْفِقُونَ﴾: يريد به النفقات الواجبات. وقيل: إلى الواجبات والتطوعات.

وقوله: ﴿وَالَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِما أُنْزِلَ إِلَيْكَ﴾ [يجوز أن يكون] مبتدأ، وخبره: ﴿أُولئِكَ عَلى هُدىً﴾، ويجوز أن يكون معطوفا على ﴿الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ﴾ في هذه الثلاثة (^٣) وقيل: ﴿الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ﴾ لمن آمن من عبدة الأوثان ﴿وَالَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِما أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَما أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ﴾ لمن أسلم من اليهود والنصارى. والفلاح: البقاء؛ كقول الشاعر [من الكامل]:

لو كان حيّ مدرك الفلاح ... أدركه ملاعب الرماح (^٤)

(٢ /ب) فمعنى ﴿الْمُفْلِحُونَ﴾ الباقون في الجنة. وقيل: معناه: الفوز بالمطلوب.

وقوله: ﴿إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا سَواءٌ عَلَيْهِمْ﴾ عام أريد به الخاص، وهو من علم الله أنه لا يؤمن، وإلا فكثير من الكفار قد نفع فيهم الإنذار، وآمنوا بالله الواحد القهار.

(^١) كذا بالأصل وذكر المناوي في كتاب التوقيف في مهمات التعاريف (١/ ٥٤٣) أن الغيب: «ما غاب عن الحس ولم يكن عليه علم يهتدي به الفعل فيحصل به العلم».

(^٢) رواه مسلم في صحيحه رقم (٣٣٦)، وأبو داود رقم (١٢١٠)، وابن ماجه رقم (١٣٢٣) من حديث أم هانئ بنت أبي طالب: «أنه لما كان عام الفتح أتت رسول الله ﷺ وهو بأعلى مكة، قام رسول الله ﷺ إلى غسله، فسترت عليه فاطمة، ثم أخذ ثوبه، فالتحف به، ثم صلى ثمان ركعات، سبحة الضحى». وهذا لفظ مسلم في صحيحه.

قال النووي في شرح مسلم (٢/ ٢٦٥): «والسبحة: هي النافلة سميت بذلك للتسبيح الذي فيها».

(^٣) أي: ما وصف الله به المتقين بقوله: الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ وَيُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَمِمّا رَزَقْناهُمْ يُنْفِقُونَ.

(^٤) البيت للبيد ينظر في: ديوانه (ص: ٣٣٣)، الدرر اللوامع على همع الهوامع، لأحمد بن الأمين الشنقيطي، ط. مؤسسة الرسالة، بيروت ط ١٩٩٤.٢ م - تحقيق: الدكتور عبد العال سالم مكرم (١/ ١١٥)، لسان العرب (لعب)، مغني اللبيب لابن هشام (٤٣٥، ١/ ٢٧٠) همع الهوامع للسيوطي (١/ ١٣٨) ويروى: لو أن حيا