5- نفهرس لكل الأحاديث الشريفة- بما في ذلك كلام التابعين- مرتبين لها على حسب أوائلها كما وردت في الكتاب، على حروف المعجم، آخذين في الاعتبار كل حرف مكتوب، بما في ذلك الألف واللام في ابتداء الأسماء، والحرف المدغم نعتبره واحدا، كما لا يعد الحرف غير المكتوب وان كان ملفوظا.

ونذكر في نهاية كل حديث أو أثر، اسم قائله، والتوضيحات الضرورية فيما هو بحاجة الى ذلك، واضعين كل ذلك بين قوسين.

6- نكتفي- في فهرس الحديث المحتوي على ذكر آية قرآنية- بوضع رقم الآية والسورة، بدل ذكرها كاملة حذرا من التطويل والتكرار، بهذه الصورة (رقم الآية/ رقم السورة).

7- رتبنا أسماء الأعلام على حروف المعجم في أوائل الأسماء وأسماء الآباء أو الكنى والألقاب وغير ذلك، وأدرجنا فيها الألقاب والكنى.

8- لم نأخذ بنظر الاعتبار كلمات التكنية من (أب وابن وأخ) وكذلك المضافات مثل (بنت وعم وجد) وانما العبرة بما اضيقت إليه هذه الكلمات فأبو عبد الله- يذكر في (عبد الله) و(أم سلمة) في (سلمة) وهكذا لكن (عبد الله) وما أشبه من كلمات الجلالة المسبوقة بلفظ عبد ذكرت في حرف العين.

9- في فهرس الكتاب والمؤلفات ذكرنا خصوص ما جاء اسمه من المؤلفات والكتاب، عدا ما اعتمدناه كمصدر- مطبوع أو مخطوط- وجاء ذكره في الهوامش أو التخريجات، فإنا أعددنا لذكر ذلك، فهرس المصادر والمراجع.

ويندرج تحت فهرس الكتاب جميع ما نقلنا عنه بالواسطة، مما لم نراجعه مباشرة، ولم نقف عليه.

10- في فهرس المصطلح والألفاظ الخاصة، أوردنا الألفاظ اللغوية المتميزة التي ورد استعمالها في المتن، سواء من حيث لفظها أو معناها أو جهة أخرى في استعمالها.

وكذلك الألفاظ التي اصطلح لها أصحاب الفنون بمعاني خاصة بهم.

11- في الفهارس نذكر حرف الهاء قبل الواو ثم الياء أخيرا.

مخ ۵۴۶