ويرى الذين أوتوا العلم الذي أنزل إليك من ربك هو الحق ويهدي إلى صراط العزيز الحميد

[سبأ:6]. وكقوله:

وتلك الأمثال نضربها للناس وما يعقلهآ إلا العالمون

[العنكبوت:43].

وقوله: " ماذا " إما كلمة واحدة منصوبة المحل على أنها مفعول قدم على فعله، كقولك: " ماذا قال زيد؟ " وهو حينئذ بمعنى " ما " وحده.

أو كلمتان مجعولتان إسما واحدا، أولاهما مرفوعة المحل على الإبتداء؛ وثانيتهما لكونها اسما موصولا، بمعنى الذي يكون مع صلته خبرا لهما.

فصل

[تحقيق في إرادته تعالى]

قد مر تحقيق الإرادة، وأنها في الحيوان كيفية نفسانية من جنس المحبة والكراهة وسائر الأمور النفسانية، ودرجتها في الوجود بعد العلم وقبل القدرة، واختلفوا في أنها عين الشوق أو غيره.

أقول: الحق أن الشوق في الحيوان الحسي، صورة الإرادة في الحيوان النطقي، كما أن الشهوة والغضب في النفس الحساسة، صورتان للمحبة والكراهة في النفس العاقلة، وصورتهما في المادة الحيوانية الجذب للملائم والدفع للمنافر، وقد أشرنا إلى أن لكل صورة نفسانية مواطن كثيرة فوقها وتحتها، وكلما كانت أشد نزولا، صارت إلى الكثرة والتفرقة أقرب، وكلما كانت أعلى رتبة بحسب الوجود، صارت إلى جهة الوحدة أميل، وعن عالم الكثرة والتفرقة أبعد.

ناپیژندل شوی مخ