[213]

قوله عز وجل : { كان الناس أمة واحدة } ؛ قال ابن عباس : (معناه : كان الناس أهل ملة واحدة : كفارا كلهم في ابتداء عهد نوح عليه السلام وكذلك في عهد إبراهيم) يعني أن أمم الأنبياء عليهم السلام الذين بعث إليهم الأنبياء كانت كفارا كما كانت هذه الأمة. وجائز أن يقال : كانت أمة واحدة على الكفر وإن كان فيهم مسلمون ؛ إذا كان المسلمون قليلين مقهورين في البقية ؛ لانصراف اسم الأمة على الأعم الأكثر. وقال قتادة والضحاك : (كان الناس أمة واحدة على الحق) أي كانوا مؤمنين في زمن آدم عليه السلام وبعد وفاته إلى مبعث نوح عليه السلام ، وكان بين آدم ونوح عشرة قرون كلهم على شريعة واحدة من الحق والهدى. قم اختلفوا في زمن نوح عليه السلام فبعث الله إليهم نوحا وكان أول نبي بعث ، ثم بعث بعده النبيون. وقال الكلبي : (هم أهل سفينة نوح ، كانوا كلهم مؤمنين ، ثم اختلفوا بعد وفاة نوح ، فبعث الله إليهم نبيه هود عليه السلام).

قوله عز وجل : { فبعث الله النبيين مبشرين ومنذرين } ؛ أي مبشرين لمن أطاع الله تعالى بالجنة ، ومنذرين بالنار والسخط لمن عصاه. قوله تعالى : { وأنزل معهم الكتاب بالحق } ؛ أي وأنزل عليهم الكتاب ؛ إذ الأنبياء صلوات الله عليهم لم يكونوا منذرين حتى ينزل الكتاب معهم ، وقوله : { بالحق } أي بالعدل.

وقوله : { ليحكم بين الناس فيما اختلفوا فيه } ؛ أي ليقضي الكتاب بينهم بالحكمة ، وأضاف الحكم إلى الكتاب وإن كان الله تعالى هو الذي يحكم على جهة التفخيم لأمر الكتاب. وقوله : { فيما اختلفوا فيه } أي من أمر الدين.

قوله تعالى : { وما اختلف فيه إلا الذين أوتوه من بعد ما جآءتهم البينات بغيا بينهم } ؛ أي ولم يختلف في أمر الدين وبعث النبيين إلا الذين أعطوا الكتاب من بعد ما جاءتهم الدلالات الواضحات من الله. وقوله : { بغيا بينهم } نصب على أنه مفعول له ؛ أي لم يختلفوا إلا للبغي والحسد والتفرق ؛ وذلك أن أهل الكتاب كانوا علموا حقيقة أمر النبي صلى الله عليه وسلم في كتبهم قبل مبعثه ، فلما بعثه الله كفروا به إلا قليلا منهم.

قوله عز وجل : { فهدى الله الذين آمنوا لما اختلفوا فيه من الحق بإذنه } ؛ أي فأرشد الله المؤمنين { لما اختلفوا فيه من الحق } الذي اختلف فيه أهل الزيغ ، { بإذنه } أي بتوفيقه وقضائه وعلمه. قوله تعالى : { والله يهدي من يشآء إلى صراط مستقيم } ؛ أي والله يوفق لمعرفته من يشاء ممن كان أهلا لذلك إلى طريق واضح يرضاه الله تعالى.

والأمة في اللغة على وجوه ؛ منها الجماعة كقوله تعالى : { وجد عليه أمة من الناس يسقون }[القصص : 23] وقوله : { أمم قد خلت من قبلكم }[الأعراف : 38] أي جماعات وقرون.

مخ ۱۹۶