والهندات نفعل كذا، وكذلك إذا كان المشارك مثنى وقوله: أو بتاء للمخاطب مطلقًا يعني بقوله: "مطلقا" سواء أكان مذكرًا أم مؤنثًا مفردا أم مثنى أم مجموعًا نحو: أنت تقوم أنت تقومين أنتما تقومان، أنتم تقومون، أنتن تقمن، وقد يعامل جمع التكسير من المؤنث معاملة المؤنثة المفردة فتقول: يا نساء تقومين كما يقال: يا هند تقومين. وقوله: للغائبة يشمل ظاهرها ومضمرها ما كان تأنيثه حقيقة ومجازًا مثاله: هند تقوم، وهي تقوم، وتنفطر السماء، وهي تنفطر. وقوله: للغائبتين هذا على إطلاقه أيضًا فتقول: الهندان تخرجان كما قال تعالى: ﴿وَوَجَدَ مِن دُونِهِمُ امْرَأتَيْنِ تَذُودَانِ﴾ وكذلك في الغائبتين اللتين تأنيثهما مجازي، نحو العينان تدمعان، فإن كان ضميرا لغائبتين نحو: الهندان هما تخرجان، والعينان هما تدمعان فهل يكون ذلك بالتاء حملًا على ظاهرهما، أو بالياء حملًا على ضمير الغائبين المذكرين للاشتراك في الضمير الذي هو "هما"؟ في ذلك خلاف، وقد دارت هذه المسألة في الأندلس وسئل عنها عبد الله محمد بن أبي العافية أحد أجلاء