تعليق او الموتا په تفسير باندې غږیزې ژبې او د اعراب او ماناوو نادرکې

وقاشي d. 489 AH
28

تعليق او الموتا په تفسير باندې غږیزې ژبې او د اعراب او ماناوو نادرکې

التعليق على الموطأ في تفسير لغاته وغوامض إعرابه ومعانيه

پوهندوی

الدكتور عبد الرحمن بن سليمان العثيمين (مكة المكرمة - جامعة أم القرى)

خپرندوی

مكتبة العبيكان

د ایډیشن شمېره

الأولى

د چاپ کال

١٤٢١ هـ - ٢٠٠١ م

د خپرونکي ځای

الرياض - المملكة العربية السعودية

ژانرونه

الهَمْزَةِ- وَلِيَ الخَطَابَةَ بجَامِع بَلَنْسِيَةَ (ت ٥١١ هـ). ذكره في: التَّكْمِلَةِ (١/ ٣٠)، والمُعجم (٧)، والذَّيل والتَّكْملة (١/ ٥٣٨). ٧ - أمَيّةُ بنُ عَبْد العَزِيْزِ بن أبِي الصَّلْتِ الدَّانِيُّ (ت ٥٢٩ هـ) قَال شَمْسُ الدِّيْن بنُ خِلِّكَان: "وَأَخَذَ العِلْمَ عَنْ جَمَاعَة مِنْ أَهْلِ الأنْدَلُسِ كَأَبي الوَليْدِ الوَقَّشِيِّ قَاضِي دَانِيَة وَغْيِرِه" (١). وَفَيَاتِ الأعْيَان (١/ ٢٤٣). ٨ - بكرُ بنُ مُحَمَّد اليَحْصُبِيُّ (ت ٥١٠ هـ)، ذَكَرَهُ في: الصِّلَةِ (١/ ١١٥) وفيه: "عن أبي الوَليْدِ القوشي؟ ! " تحريفُ طِبَاعَةٍ. ٩ - جَعْفَرُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ الفَضْلِ بنِ شَرَفٍ الجُذَامِيُّ القَيْرَوَانِيُّ (ت ٥٣٤ هـ) ذكره في الصِّلة (١/ ١٣٠). ١٠ - حَمْدُوْنُ بنُ مُحَمَّدٍ، أبُو بكرٍ البلَنْسِيُّ يُعْرَفُ بـ "ابنِ المُعَلِّمِ" (ت بعد ٤٩٠ هـ). ذَكَرَهُ في: التَّكملة (١/ ٢٨٦)، قَال: "سَمِعَ مِن أَبِي العَبَّاسِ العُذْرِيِّ، وَأَبِي الوَليْدِ الوَقَّشِيِّ، وَلازَمَهُ وَأَكْثَرَ عَنْه". ١١ - خَلَفُ بنُ أحْمَدَ بن دَاوُدَ الصَّدَفِيُّ البلَنْسِيُّ (ت ٤٨٩ هـ) ذَكرَهُ في: التَّكْمِلَةِ (١/ ٢٩٨). ١٢ - خُلَيْصُ بنُ عَبْدِ اللهِ بنِ أحْمَدَ، أبُو الحَسَن العَبْدَرِيُّ (ت ٥١٣ هـ). ذَكَرَهُ في

= ثُمَّ العَدْنَانِيّةَ؟ ! . وبنو أمَةَ في أنساب السَّمعاني (١/ ٣٥٠)، وأنساب الرُّشَاطِيُّ "اقتباس الأنْوار ... " (١ / ورقة ٣٣)، ومُؤتَلِفِ ابنِ حَبِيْبَ (٣٤١)، والإيْنَاس للوَزِيْر المَغْرِبِيِّ (٧٥، ... وغيرها) قال الرُّشاطيُّ: "الأمَويُّ بفَتْحِ الهَمْزة في "قيس عَيْلان" وفي "الأنْصَار" ... ". (١) لا يُعرف له شيخٌ غير أبي الوَليد كَذَا قَال الأسْتَاذُ مُحَمَّدٌ المَرْزُوْقِيُّ جامعُ ديوانه المطبوع في دار الكُتُبِ الشَّرقِيةَ بتونس سنة (١٩٧٤ م).

مقدمة / 29