عليها فلم يلزمه القضاء على الأصل في التطوعات، ويفارق القضاء عن رمضان؛ لأن ذلك لم يجب بمجرد الأمر الأول وإنما وجب بقوله ﷿: ﴿فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ﴾ وهو أمر ثانٍ، وفرض ثانٍ، وإن نذر أيامًا متتابعة غير معينة كان الجواب فيها إذا أفطر في أول يوم أو (١) في تضاعيف صومه وبعد تمام العدة على ما تقدم في المظاهر، وإن نذر صوم شهر بعينه فأفطر يومًا منه أمسك (٢) بقية يومه ذلك وقضاه إن كان متعمدًا، واختلف إذا أفطر جميعه عمدًا هل يقضيه متتابعًا؟ فقال ابن القاسم: يقضيه مفترقًا إن شاء، وقال أشهب في مدونته: يقضيه متتابعًا، قال: وإن صام بعضه ثم أفطر بقيته أجزأه ما صام منه وقضى ما أفطر منه متتابعًا (٣).

والفطر (٤) في القضاء على ثلاثة أوجه: فإن بيت الصيام ثم قام من آخر الليل وقد طلع الفجر فأكل ثم تبين له أن الفجر قد طلع فإنه يمسك بقية يومه، واختلف في قضائه، فقال ابن القاسم في المدونة: لا قضاء عليه (٥)، وقال في العتبية: أحب إليَّ أن يقضي (٦)، وإن كانت نيته (٧) من الليل أنه يقوم فيتسحر (٨) ثم يعقد الصيام بعد سحوره، فتسحر، ثم تبين له أن الفجر قد طلع، كان له أن يأكل بقية يومه ولا قضاء عليه، وكذلك إذا لم ينو الصيام

(١) في (س): (و).

(٢) في (ر): (أمسك في).

(٣) انظر: النوادر والزيادات: ٢/ ٥٦.

(٤) في (ر) و(ب): (والتطوع)، وهي مستدركة في هامش (ر).

(٥) انظر: المدونة: ١/ ٢٧٨.

(٦) انظر: النوادر والزيادات: ٢/ ١٥.

(٧) قوله: (كانت نيته) يقابله في (س): (كان بيته).

(٨) في (س): (من الليل).