لم يَسْهُ، أَوْ أتى بسجودٍ لسوه؟

والسادس: إذا لم يَسجدْ حتى طال الأمرُ، وقد كان سجو قبلَ السلام.

فقال مالك: يسجد للنقصان قبل السلام وللزيادة بعد (١). فيسجد للنقص لحديث ابن بحينة، والزيادة لحديث ذي اليدين.

وقال في المجموعة: ما كان الناس يَحْتَاطون في سُجودِ السهْوِ لا قبلُ ولا بعدُ، كان ذلك كفُه عندهم سهلًا (٢).

وقال أشهب في كتاب محمد (٣): إذا جعل سجدتَيْ الزِّيادةِ قبلَ السلامِ أعاد الصلاةَ.

وقال ابن القاسم: يعيدهما بَعْدَ السلام (٤).

وقال أصبغ: لا شيءَ عليه (٥). قال: وهو قول مالك.

قلتُ: وهو قول ابن القاسم (٦) في المدونة: إن كان السجود لنقص فجعله بعد السلام أجزأته صلاته وسجوده (٧). وقيل لمالك: يؤمنا (٨) قومٌ يرون خلاف ما ترى، فيجعل سجودَ النقصِ بعد السلام؟ فقال: اتبعوه فإن

(١) انظر: المدونة: ١/ ٢٤١. وعبارته ونصّه: (قال سحنون: فلهذه الأحاديث يسجد في الزيادة بعد السلام وفي النقصان قبل السلام).

(٢) انظر: النوادر والزيادات: ١/ ٣٦٣.

(٣) قوله: (في كتاب محمد) ساقط من (س).

(٤) انظر: النوادر والزيادات: ١/ ٣٦٤.

(٥) انظر: النوادر والزيادات: ١/ ٣٦٤.

(٦) قوله: (ابن القاسم) ساقط من (ر).

(٧) انظر: المدونة: ١/ ٢٢٢.

(٨) في (ر): (إنه يَلِينَا).