7 - قال ، وسمعت بندار - وسألته عن الفرق بين المحبة والحياء - يقول : ) ) المحبة رغبة ، وهى مزعجة ؛ والحياء خجلة . والمحب طالب غائب ، والمستحيى حاضر . وبينهما فرقان : لأن المحبة تصح مع الغيبة ، والحياء يصح مع المشاهدة . فشتان بين غائب غريب ، وحاضر قريب ( ( .

8 - قال ، وسمعت بندار ، يقول : الإغاثة ثقل مطالبة الحق ، عز وجل ، على قلب النبى ، صلى الله عليه وسلم ، فغنه كان مطالبا بالأوامر ؛ فكان إذا أمر بأمر التزمه ؛ وكان يثقل عليه إلى ان يدخل فيه ؛ قال الله تعالى : ) إنا سنلقى هليك ثقيلا ( .

9 - قال ، وسمعت بندار ، يقول : ) ) الصوفية متفقون فى الوحدانية - فى الجملة - قولا ، متفرقون فى الوصول غليها معاينة ومنازلة . وكل واحد يستحق اسم ما ظهر عليه ، من حاله ، الذى هو به موصوف ، بعد اتفاقهم فى الوحدانية قولا ؛ فمن بين مجتهد ، وزاهد ، وعابد ، وخائف ، وراج ، وغنى ، وفقير ن ومريد ، ومراد ، وراض ، ومتوكل ، ومحب ، ومستهتر ، ومستأنس ، ومشتاق ، وواله ، وهائم ، وواجد ، وفان ، وباق ، وأحوال يكثر تعدادها . وقد تجتمع الأحوال كلها فى الواحد ، ويسمى بما عليه من الجميع ( ( .

10 - قال ، وسمعت بندار ، يقول : ) ) صحبة اهل البدع ثورث الأعراض عن الحق ( ( .

11 - [ قال ، وسمعت بندار ، يقول : ) ) من لم يجعل قبلته - على الحقيقة - ربه ، فسدت عليه صلاته ] . ( ( .

12 - قال ، وسمعت بندار ، يقول : ) ) من لم يترك الكل رسما فى جنب الحق ، لايحصل له الكل حقيقة ، وهو الحق ، عز وجل ( ( .

مخ ۳۵۱