ولد (^١). قال: وكان عبيد الله بن العباس أصغر سنا من عبد الله بن العباس بسنة (^٢). فكان رسول الله ﷺ قبض وهو ابن اثنتي عشرة سنة (^٣). وقد رأى النبي ﷺ وسمع منه. وكان سخيا جوادا.

فقال بعض أهل العلم: كان عبد الله وعبيد الله ابنا العباس (^٤) إذا قدما مكة أوسعهم (^٥) عبد الله علما. وأوسعهم عبيد الله طعاما. وكان عبيد الله رجلا تاجرا (^٦).

١٤٢ - قال: أخبرنا إسماعيل بن إبراهيم بن عليه. عن يحيى بن أبي إسحاق. عن سليمان بن يسار. قال: [حدثني أحد ابني العباس أما الفضل

١٤٢ - إسناده حسن.

- إسماعيل بن إبراهيم بن عليه. ثقة حافظ (تق: ١/ ٦٥).

- يحيى بن أبي إسحاق الحضرمي مولاهم البصري النحوي. صدوق ربما أخطأ تق ٢/ ٣٤٢).

- سليمان بن يسار الهلالي المدني مولى ميمونة. ثقة فاضل أحد الفقهاء السبعة (تق: ١/ ٣٣١).

تخريجه:

أخرجه النسائي في سننه: ٥/ ١١٨ كتاب الحج باب تشبيه قضاء الحج بقضاء الدين. من طريق يحيى بن أبي إسحاق عن سليمان بن يسار عن عبد الله بن عباس.

كما أخرجه من حديث سليمان بن يسار عن الفضل في باب حج الرجل عن المرأة وهذا إسناد منقطع لأن ابن يسار لم يدرك الفضل بن العباس. كما أخرجه أبو داود في سننه:

٢/ ٤٠٠. باب الرجل يحج عن غيره والترمذي في جامعه: ٣/ ٢٦٧ باب ما جاء في الحج عن الشيخ الكبير والميت أحاديث مقاربة من حديث عبد الله والفضل وأبي رزين العقيلي وغيرهم. ولم أجد ذكرا لعبيد الله في طريق من طرق هذه الأحاديث وفي الصحيحين والسنن أن الفضل كان رديف النبي ﷺ فجاءته امرأة من خثعم وسألته عن الحج عن والدها فأذن لها بذلك وكان هذا في حجة الوداع. لكن أخرجه أحمد في مسنده: ٣/ ٢٣٥ حديث رقم (١٨١٢ تحقيق أحمد شاكر) من طريق يحيى بن أبي إسحاق عن سليمان بن يسار عن عبيد الله أو عن الفضل بن عباس. وقال العلامة أحمد شاكر: إسناده صحيح. ثم قال: والظاهر أن الحديث حديث الفضل رواه عنه أخواه عبد الله وعبيد الله فتارة يرويانه عنه وتارة يرسلانه وسليمان تابعي كبير لم يدرك الفضل لتقدم موته وسيأتي رقم (١٨١٨) من طريق الزهري أنه يروي الحديث عن عبد الله بن عباس عن الفضل وهو الصواب. والراجح عندي أن الخطأ في هذه الرواية من يحيى بن أبي إسحاق ا- هـ.

قلت: ويدل على أنه من حديث الفضل أن أحمد لم يجعله من مسند عبيد الله بل أورد هذا الحديث في مسند الفضل وذكر في مسند عبيد الله حديثا واحدا هو حديث العسيلة. ولم يذكر غيره المزي في تحفة الأشراف: ٧/ ٢٢٠ وأخرجه النسائي في أبواب الطلاق من سننه: ٦/ ١٤٨ ولكن عبيد الله تصحف هناك إلى عبد الله.

(^١) في نسب قريش ص ٣١: لم يذكر أم كلثوم وعبد الله وقال عن البقية: إنهم لأمهات أولاد شتى.

(^٢) انظر الاستيعاب: ٣/ ١٠٠٩.

(^٣) نقله ابن حجر في الإصابة: ٤/ ١٩٨ عن ابن سعد.

(^٤) من المحمودية.

(^٥) أوسع الرجل: صار ذا سعة وغنى وقد أوسع الرجل كثر ماله. والسعة: الغنى والرفاهية. ووسع عليه يسع سعة. ووسع كلاهما: رفهه وأغناه. (اللسان:

٨/ ٣٩٢ مادة وسع).

(^٦) من قوله وقد رأى النبي إلى هنا نقله ابن حجر في الإصابة: (٤/ ١٩٨) عن ابن سعد.