,76216056.76 منندبات مكتبتتا العربية 72 اص.
بيايت اولك 1216 اقاالق 10 ("الصثروقالخلاص)
تاليف العدلامة الفيا لعباسا عريب اعمرثب عبد لا طبيفا لشر عجيا الزبدى المتوفى سنة 893ه الدارايعنية االلنشر والتوزيع
مخ ۱
============================================================
حقوق الطتبع مجفوظت الطبعة الأولث 140 1986م شوز 11-ا خارالناهل الدارالعمنتية الليلبتاقة والنسث شير والتوزيع
االلنشر والتوزيع 8143 سلقون: 8129 1275145 باروت- ليتنات
مخ ۲
============================================================
64117430 بيثم الله الرخمن الركيتم والحمد لله رب العالمين: هذا كتاب "طبقات الخواص أهل الصدق والاخلاص" تأليف الشيخ الإمام العلامة أبي العباس أحمد بن أحمد بن عبد اللطيف الشرجي الزبيدي الحفي، المتوفى سنة 893 للهجرة، 1487م.، في مناقب الصوفية من أهل اليمن خاصة، سار في تبويبه على الترتيب الأبجدي، ولم يحصره في تراجم أهل عصر دون عصر مغفلا ذكر معاصريه الذين لم يدرك وفياتهم، وله في ذلك تبرير منطقي ذكره في خطبة الكتاب.: والكتاب، على أهميته فإنه مفقود، رغم توافر النسخ الخطية منه إذ لقي قبولا عند معاصريه، فأكثروا من استنساخه.. ولم يطبع غير مرة واحدة سنة 1321ه في مصر.. ويسعد الدار اليمنية للنشر والتوزيع أن تعيد طبعه اليوم بهذا الشكل الأنيق وبتبويب جديد، وقد آلت على نفسها أن تبذل الجهد في سبيل نشر التراث المغمور في خزائن المكتبة اليمنية. فكان أن زود الكتاب بمقدمة وافية للتعريف بالمؤلف واستخلاص معجم وافي من كتاب الشرجي للأستاذ الأديب عبدالله محمد الحيبشي، خدمة للعلم وأهله ووفاء لمن خلد هذا الترات العظيم.
والله سبحانه من وراء القصد، هو حسبنا وتعم الوكيل.
الدارالكمنتية للنشروالتوزيع
مخ ۳
============================================================
EMPTY PAGE?
مخ ۴
============================================================
44 بنم الله الحمنالرتيم تعريف بالمؤلفت بقام عبدالله محتمد الحبشى في القرن التاسع الهجرى تشطت مدرسة الحديث في اليمن، وظهر فيها أفذاذ لا تزال كتبهم منهلا للدارسين، كالعلامة يحى بن أبي بكر العامري /893ه)، ومحمد بن آبي بكر الأشخر (. /989 ه)، وعبد الرحمن ابن علي الديبع (.944/0 ه).
ومن هؤلاء أيضا العلامة الشرجي الذي نجد له ترجمة جيدة لمعاصره العلامة شمس الدين السخاوي (902/00 ه) يقول فيها: أحد أعيان الحنفية ولد في سنة 811، وقال حمزة الناشري سنة 812. وهو الصحيح كما سمع من لفظه، وأنه ولد في ليلة الجمعة 12 رمضان يزبيد ومات أبوه وهو حمل، فلذا سمي باسمه والمسمي له هو الشيخ أحمد بن أبي بكر الرداد، وسمع اتفاقا مع اخيه على التفيس العلوي والتقي الفاسي وبنفسه على اين الجزري، سمع عليه النسائي وابن ماجة ومسند الشافعي والعدة والحصن الحصين وكلاهما له - يعني الجزري - والتيسير على أبي الفتح المراغي وكذا على الزين البرشكي عام وصوله الى اليمن مع ابن الجزريي سنة 829 والشفاء والموطأ والعمدة ومصنفه طرد المكافحة عن سنة المصافحة. أخذ عنه بعض الطلبة بزبيد في سنة 887 وقال الناشري: إنه حج سنة 835 ه وسمع من العلامة سليمان العلوي وابن الخياط
مخ ۵
============================================================
وغيرهما. توفي في يوم السبت عاشر ربيع الثاني سنة 893 ه- - 1487 م(1).
مؤلفاته: ترك الشرجي كتبا كثيرة أغلبها في علم الحديث والبقية منها في علوم التاريخ والأدب والطب. وما وصلنا من خبره قليل جدا بجانب جموع مؤلفاته الكثيرة ومنها: جمع شعر ابن المقري، هكذا ينسبه السخاوي إليه. وفي النسخة المطبوعة من ديوان ابن المقري لا يوجد ما يوحي أن الشرجي هو جامع الديوان ويظهر آن جامعه أحد القادمين إلى زبيد، فقد ذكر أنه قدم زبيد سنة 833ه.
والمعروف أن الشرجي ولد بزبيد ومات فيها ولم يغادرها في حياته إلا حين رحل إلى مكة لقضاء فريضة الحج(2) .
2 - طبقات الخواص، وهو موضوع بحتنا.
3 - الفوائد في الصلات والعوائد. وهو جموع في الأحاديث والأدعية المأثورة إلا أنه شابه بكثير من الطلاسم والأوفاق المدسوسة. طبع بالقاهرة سنة 1344 في 99 صفحة (أعادت طبعه عدة مرات مكتبة الحلبي بالقاهرة) خصر صحيح البخاري، بعنوان "التجريد الصريح لأحاديث الجامع الصحيح"، وهو أشهر كتبه له عدة طبعات، وعني بشرحه جماعة من العلماء منهم عبدالله الشرقاوي (1227/0ه) وقد طبع تحت اسم (فتح المبدي) ومنهم (1) السخاوي: الضوء اللامع ج 1 ص 214 - 215 وللشرجي ترجمات أخرى منها ما في كتاب "الوافي بوفيات الأعيان المكمل لغربال الزمان" للضمدي وهو نفس الكتاب المسمى بالعقيتي اليماني (1] تحفة الأخوان بسند سيد ولد عدنان لأحمد بن محمد قاطن (2] فهرس الفهارس لعبد الحي الكتاني المغربي ج 2. [3] معجم المطبوعات العربية والمعربة ليوسف اليان سركيس ج1 1114(4] حظ الألحاظ لابن فهد (هامش)، ص 259[5] شرح ذيل أجود المسلسلات لمحمد بن محمد زبارة ص 281- 285. [6] الأعلام لخير الدين الزركلي ج ا ص 87 وقد سقطت ترجمته من كتاب البدر الطالع وملحقه (2) انظر جموع القاضي الفاضل أي الذبيح اسماعيل بن أبي بكر المقري ص 2 طبع الهند سنة 1305.
مخ ۶
============================================================
صديق بن حسن خان (00 /1307 ه) طبع وشرح محمد بن قاسم الغزي.
5- المختار من مطالع الأنوار يقول عنه زبارة: جمع فيه أربعين حديثا وأورد عقب كل حديث حديثا في الطب وفائدة من كتاب الله وغيره وحكاية لطيفة رويت عن النبي.
6- معجم لطيف لشيوخه بالسماع ذكره قاطن في "تحفة الإخوان" : 7- نزهة الأحباب يصفه السخاوي يقوله: (يضمن أشياء كثيرة من الأشعار والنوادر والملح وحكايات وفوائد وهو كتاب يشتمل على مائة فائدة وغير ذلك).
كتاب طبقات الخواص: عندما وقف الشرجي على كتب التاريخ التي عنيت بتراجم الصوفية ككتاب "الرسالة" للقشيري و"طبقات الصوفية للسلمي وغيرهما، وجدها أهملت ذكر أهل اليمن: "فلم أر أحدا منهم تعرض لذكر أحد من أهل اليمن من السادة الصوفية الصادقين والعلماء العاملين الزاهدين وإنما يذكرون أهل الشام والعراق والمغرب ونحو ذلك، وهذا ريما يوهم عند من لا معرفة له بأحسوال هذا الإقليم المبارك أنه ليس فيه من هو مستحق للذكر"(1) .
ومن ثم أراد المؤلف أن يتمم هذا النقص في كتب التاريخ فألف كتابه "طبقات الخواص" الذي أتى مخصصا في مناقب الصوفية من أهل اليمن دون غيرهم، على أنه شمل كثيرا من تراجم رجال العلم في هذا القطر الذين لا صلة فهم بما يعرف بعلم التصوف كالعلامة المحدث إبراهيم بن عمر العلوي ص 54، ومحمد بن إسمساعيل بن أبي الصيف ص 314، والفقيه يحبى بن أبي الخير العمراني ص 363.
وقد سار في تبويبه على الترتيب الأبجدي ولم يحصره في تراجم أهل عصر دون عصر، إلا أنه أغفل ذكر معاصريه الذين لم يدرك وفياتهم، وله في ذلك (1) ص35.
مخ ۷
============================================================
عذر، هو أن الموجودين من الأحياء "قد يحدث الله لهم زيادات في الخير فيكون ذكرهم بدون ذلك نقصا في حقهم. وقد رأيت جماعة من مصنفي الطبقات ذكروا جماعة من معاصريهم ثم حدث لهم بعد ذلك من الخير والعلوم والمصنفات وغير ذلك ما صار ذكرهم لهم تقصيرا في حقهم لا محالة(1)".
فرغ منه مؤلفه في ) شوال سنة 867 ه ولقي قبولا عند معاصريه بدليل تلك النسخ الخطية المتعددة منه، ويجد المطالع لديوان معاصره الشيخ أبي بكر بن عبدالله العبدروس(2) تقريظا شعريا لهذا الكتاب، ومن نسخه الخطية خطوطة جامع الزيتونة في تونس ونسخة المتحف البريطاني كتبت سنة 1110 ه ونسخة جامعة الرياض مكتوبة سنة 1284 وتسخ كثيرة من الكتاب وقفت عليها مكتبات اليمن لا مجال لذكرها هنا. وفي سنة 1321 ه قام أحد تجار الكتب في عدن هو الحاج عبادي حسن الكتبي بنشره على ورق خشبي أصفر فأتى في 196 صفحة من القطع الكبير. وهو نادر الوجود ويتميز بجودة المراجعة والتصحيح: عملنا في الكتاب: واضح مما قدمناه أن الكتاب وضع لتراجم صوفية اليمن، وليس فيه ما يخرج عن هذا المنهاج وكأن المؤلف أدرك بحسه الفطري بما سيصير إليه حال كتابه، وأنه سيكون عرضة لتلاعب النساخ على مرور الأيام وخاصة حين ينتقل إلى خارج موطنه فيكون ضبط الأعلام الواردة فيه صعبا للغاية، فكان هذا دافعا رئيسيا إلى قيامه بضبط الأعلام والأسماء الواردة فيه شية التصحيف.
وحين تصفحنا الكتاب وجدناه قد حفل بالعديد من هذه الأعلام حتى أنها تشكل معجما صغيرا، فقمنا أولا بعمل جذاذات تبين لنا مواقع تلك الأعلام من النسخة ثم ترتيبها على الأحرف الهجائية ثم نقلناها كما جاءت في الكتاب دون زيادة أو نقصان.
(1) ص40 (2) طبع بعنوان حجة السالك بالقاهرة سنة 1355 ه.
مخ ۸
============================================================
وهكذا استطعنا اختلاس معجم بأكمله من كتاب الشرجي لم يكن يفكر في كتابته في يوم من الأيام . ولعل أهمية هذا المعجم أنه ركز اهتمامه على أسماء المواضع والقرى المعمورة التي يصعب العثور عليها في المعاجم الأخرى. وقد رأيناه يتعمد إغفال المدن المشهورة كمدينة زبيد وتعز وغيرهما ويهتم بالإشارة إلى القرى المحيطة بهما.
1 - الأبوي: بضم الهمزة وفتح الموحدة وكسر الواو نسبة إلى ابي بن كعب الصحابي رضي الله عته (96).
2- الأحجف: بتقديم الحاء المهملة على الجيم واخره فاء نسبهم في بني عبيدة العرب المشهورين في تلك الناحية [ناحية الحرجة انظرها) (95).
3 - أبو عريش: القرية المعروفة بقرب مدينة جازان(4).
) الاسحاقية: قرية بينها وبين عواجة(1) قدر تصف يوم من جهة اليمن .(59 5- الأسدي: بفتح اهمزة وسكون السين وكسر الدال من قوم يقال لهم آل خلاد يسكنون ناحية جازان، فخرج منهم الشيخ أبو محمد عبدالله بن علي الأسدي إلى مدينة زبيد (71، 156).
6 - الأشعوب(2): أهل شامع [ انظره] (146) ( والنسبة إليهم الشعبي).
7- الأشكل: بيت علم وصلاح [سكن جدهم يوسف الأشكل بيت حجر من (*) للمتوسع اتظر *المعجم الجغرافي للبلاد العربية السعوديةه مقاطعة جازان للاستاذ محمد بن أحمد العقيي ص 49/48.
(1) عواجة: لم أجد من ترجم ها من المؤرخين وهي كثيرا ما تذكر في العقود اللؤلؤية مع ذكر الشيخ محمد بن أبي بكر الحكمي فيقال صاحب عواجة ولعلنا تجد لها ذكرا في تاريخ الأهدل.
(4) راجع عنهم أيضا: العقود اللؤلؤية ج1، 306 ج 2: 51، 55، 89 ويفهم من كلامه أشهم من المحاربين
مخ ۹
============================================================
وادي سردد] انظره (170).
8- الأصابح(2). منسويون إلى ذي أصبح بن حمير منهم جماعة يسكنون بناحية الجند(4) وما قاربها وخرج منهم جماعة من اكابر العلماء (والنسبة إليهم الأصبحي، (148).
- اصاب(5): يضم الهمزة وبعدها صاد مهملة ثم آلف وباء موحدة جهة متسعة خرج منها جماعة من الأعيان (15).
1 - إفاعتين: بكسر الهمزة ثم فاء وبعد الألف عين مهملة ومثناة من فوق مفتوحة ومثناة من تحت ساكنة واخره نون: قرية من نواحي بيت الفقيه ابن عجيل من جهة الشام. (155) 11- أفلح: بفتح الهمزة واللام وسكون الفاء بينهما واخره حاء مهملة.. نسبهم يرجع إلى قحطان وشهر منهم جماعة في بادية زبيد (87).
12 - الأقحوز: بفتح الهمزة وسكون القاف وضم الحاء المهملة وسكون الواو وآخره زاي: عرب يسكنون الجبل قرب قرية السلامة [انظرها) (176) .
13 - الأقروظ قوم من بني قريظة القبيلة المعروفة من بني إسرائيل (92) .
14 - الأكع: - بيت علم وصلاح وهم قرابة بني العجيل كلهم يعدون من المعازبة المشهورين من أولاد ذؤال - والأكسع بفتح الهمزة والسين المهملة وسكون الكاف بينهما واخره عين مهملة (102).
15 - الانفة: بفتح الهمزة بعد الألف واللام وفتح النون والفاء أيضا وآخره هاء (3) انظر "تاج العروس، ج2 ص 176.
(4) الجند: مدينة مشهورة في عهد المؤلف جتوب صنعاء على مسافة سبع مراحل وهي مقابلة لمدينة تعز من جهة الشرق (طبقات فقهاء اليمن، 311) .
(5) اتظر عنها أيضا: ياقوت ج 8. 425 وتاج العروس ج 1 37 طبقات فقهاء اليمن 326.
مخ ۱۰
============================================================
تأتيث: قرية بجهة وادي سهام وهي مجللة محترمة بالفقهاء بني المكدش .(131) 16 - أنور: (1) بفتح الهمزة والواو وسكون النون بينهما وأخره راء وهي جهة متسعة في الجبل (62).
17 - الأهدل(2): قدم جدهم من العراق هو وأبناء عم له على قدم التصوف فسكن بناحية الوادي سهام وذهب أحد بني عمه إلى ناحية الوادي سودد وهو جد المشايخ بني القديي، وذهب الثالث إلى حضرموت وهو جد المشايخ ال باعلوى هنالك ونسبه ونب بني عمه يرجع إلى الحسين بن علي بن آبي طالب رضي الله عنه، ذكر ذلك الفقيه حسين الأهدل في تاريخه وذكر الفقيه محمد المدهجي القرشي في كتابه "جواهر التيجان في أنساب عدنان وقحطان" أن الأشراف بني القديي وبني البحر وبني الأحجن وبني قعيش يرجعون في النسب إلى الاشراف الحسينيين بالتصفير وهم أولاد رجل واحد وأن الأشراف بني الأهدل وال باعلوي يجتمعون في عفر الصادق (80): (18) الأودية: ناحية بحصن الدملوة (182) .
16 - باعباد: (ال-) أخيار صالحون موضعهم شبام لا يخلو من قائم منهم يعرف بالخير والصلاح وشهر منهم أول قائم بعدالشيخ عبدالله بن محمد المتوفى سنة 687هابن آخيه محمد بن عمر (71، 140).
(20) باعلوي: انظر الأهدل وفي صفحة 95 "وال باعلوي هؤلاء بيت علم (6) يقول عنه الخزرجي أنه من وادي مسرعة . عقود 24، ) 5 وفي طبقات فقهاء اليمن معشار من وادي السحول قبلي المخادر من أعمال إب ص، 308 وورد اسمه في "غاية الأماتي" ص 821 بانود (7) راجع ما كتبناه عنهم في مجلة العرب ج 6 السنة 6.
مخ ۱۱
============================================================
وصلاح ويقال آنهم أكابر مناصيب حضرموت وهم أشراف".
21- باعيى: يعرفون بال باعيسى على عرف أهل حضرموت في إلزام الكنية الألف لكل حال على لغة القصر لهم زوايا بحضرموت (56).
22 - باوزير: بيت علم وصلاح، ولهم في موضعهم غيل باوزير شهرة طائلة .(17) 23 - البجلي: (بنوح) من يجيلة عبس بن عك بن عدنان (117، 84) .
24 - بدر: (بنوح) من ذرية عروة بن مسعود الثقفي الصحابي، قال الفقيه حسين الأهدل: وجدت نسبهم مرفوعا من الفقيه بدر الكبير إلى عروة. وهم يسكنون ناحية وادي مور (44): 25 - برع(8): بضم الباء الموحدة وفتح الراء وآخره عين مهملة: ذكر ذلك الفقيه حسين الأهدل (125).
26 - البريهي: (بنى بضم الباء الموحدة وفتح الراء وسكون المثناة من تحت وكسر الهاء واخره ياء: نسب هؤلاء بيت علم وصلاح (10).
27 - بيت أبي الخل: هؤلاء بيت علم وصلاح شهر منهم جماعة وأصلهم من مأرب وصل جدهم من هنالك وسكن موضعا بناحية الوادي سردد وتديره وأولد هنالك حتى صارت له قرية كبيرة تعرف ببيت أبي الخل.
18 - بيت الأكسع: قرية مشهورة قبلي بيت الفقيه ابن عجيل على قرب منها .(102) 19 - بيت حجر: من ناحية الوادي سردد.
(8) اتظر، ياقوت ج 2، 129، وتاج العروس ج5. 273 وغاية الأماني ص 291 (هامش) يقول : (جبل بناحية زبيد)
مخ ۱۲
============================================================
30 - بيت عطا (4) في ناحية وادي سردد نسبت إلى الفقيه عطاء العبيدي .(1877 31- بيت الفقيه (10): قرية منسوبة إلى الفقيه أبي العباس أحمد بن موسى بن عجيل المتوفى سنة 690 الذي تديرها ولم تكن قبله بل لما سكنها الفقيه سكن الناس عنده، وليس لها اسم غير اسم بيت الفقيه مع كونها قرية كبيرة مشهورة (16): 32 - بيت كندح : يديرها الشيخ علي بن محمد كندح بضم الكاف والدال المهملة وسكون النون بينهما واخره حاء مهملة نسبت إليه (95) .
33- بيت مفتاح: قرية بناحية الوادي سردد سكنها الشيخ مفتاح بن عبدالله الأسدي ونسبت إليه (156).
34- البيضاء(11): قرية قريبة من مدينة حيس (8).
35 - التباعي: بكسر المثناة من فوق وقبل الألف باء موحدة وبعده عين مهملة نسبة إلى ذي تباع قبيلة من حمير(88، 108) .
36 - التحيتا: تصغير تحت مع التأنيث وهي من أعمال مدينة المهجم باسم القرية التي في الوادي زبيد الآتي ذكرها (161): 37 - التحيتا(12) بالتاء المثناة من فوق وفتح الحاء المهملة وسكون المثناة من تحت وبعدها مثناة من فوق أيضا وألف مقصورة: وهي قرية من فرى الوادي زبيد (178).
(9) انظر العقود اللؤلؤية ج 1 ص 103.
(10) انظر: تاج العروس ح 8، 9، رحلة سمو الأمير أحمد ص 19 (11) انظر: البمن ماضيها وحاضرها 20 (12) اتظر: العقود ج 2، 283 وقد توهم محقق غاية الأماني حين أطلق عليها اسم محلة قيها تسمى سرياقوس غاية الأماني ص 646 (هامش)
مخ ۱۳
============================================================
38 - الترب: قرية من قرى الوادي زبيد (167) .
39 - التريبة(13) بضم التاء المثناة من فوق تصغير تربة: قرية من قرى الوادي زييد (110): 4 - التعكر(14): بفتح المثناة من فوق والكاف وسكون العين المهملة وآخره راء وهو جبل عظيم (101).
41 - جاعمة (15) بجيم قبل الألف وبعدها عين مهملة مكسورة وميم مفتوحة ثم هاء تأنيث قرية من نواحي موزج (147) .
42 با(16): بفتح الجيم وباء موحدة وهي جهة متسعة خرج منها جماعة من الصالحين والعلماء وهي على دون مرحلة من مدينة تعز (106).
43 - الجبرتي: (بنو-)(17) أهل مدينة تعز أهل خير وصلاح (195) .
4- الجبيرية: بضم الجيم وفتح الباء الموحدة وسكون المثناة من تحت وكسر الراء وفتح المثناة من تحت أيضا وآخره هاء تأنيث: قرية من قرى الوادي مور .(121) 45- الجرابح (18): بفتح الجيم والراء بعد الآلف باء موحدة مكسورة ثم حاء مهملة: قبيلة مشهورة ببيت عطاء من قبائل عك بن عدنان (48) وفي صفحة 96 (ومسكنهم قرية الضحى).
(13) انظر العقود ج 23/2، تاريخ تغر عدن ج 8، تاج العروس ج 1، 170 غاية الأماني ص 259 (هامش) البرق اليماتي ص 52 (هامش) (14) انظر: ياقوت ج 395/2 تاج العروس 68،3 طبقات فقهاء اليمن ص 409 تذييل المحقق (15) انظر العقود ج 10/2 (16) انظر: ياقوت ج 3، 40 العقود، ج1، 94 ج2، 6 ترد أحيانا بلفظة جبأ، تاج العروس مادة جبا، طبقات نقهاء اليمن 310.
(17) انظر العقودج (، 463.
(18) اتظر معجم القبائل العربية ج 1، 177 غاية الآماني 578 (هامش)
مخ ۱۴
============================================================
46 - الجرب (19): بكسر الجيم وسكون الراء ثم باء موحدة: أرض (91): 47 - جعمان (20): (بنو-) بيت علم وصلاح قل آن يوجد لهم نظير في ذلك فإنه ما من أهل بيت إلا وفيهم الغث والسمين إلا أهل هذا البيت، فإن الخير والصلاح شامل لجميعهم، وجعمان بفتح الجيم وسكون العين المهملة وقبل الألف ميم وبعدها نون ينتسبون إلى صريف بن ذوال (20، 191).
48 - الجفار (بنوح) كان أصل جدهم من الوادي زييد انتقل من هنالك وسكن قرية من ناحية المهجم (58).
49 - الجوة(21) بضم الجيم وفتح الواوثم هاء تأنيث: مدينة (77) .
50 - الحازة(22): بالحاء المهملة وبعد الألف زاي مشدودة مفتوحة ثم هاء تآنيت وذلك عندنا لما قارب الجبل من تهامة (168، 179).
5- حاسك: بالحاء المهملة والسين المهملة : موضع بالساحل من وراء ظفار إلى جهة غمان بينه وبين ظفار ثمانية أيام (70).
52 - الحبيثي: بضم الحساء المهملة وفتح الموحدة وسكون المثناة من تحت وكسر الشين المعجمة واخره ياء تسب.. وهم بيت علم وصلاح ونسبهم في مذحج القبيلة المعروفة (15، 16).
53 - الحبيل(22) بفتح الحاء المهملة وكسر الموحدة وبعدها ياء مثناة من تحت (19) اتظر المعجم الجقرافي ص 19 .
(20) انظر تاج العروس ج 8، 230.
(21) ياقوت ج 3، 179 العقود في مواضع كثيرة ويفهم من كلامه أنها مدينة تقع بين الدملوة والجند ج2 48 غاية الأماني، 317 (هامش) تاج العروس ج 10، 79 المعجم الجغرافي 192 (هامش) (22) العقود ج 2، 267.
(24) انظر العقود ويضبطها بضم الخاء وفتح الباء ج 1، 153، تاريخ ثفر عدن ج 2، 105 المعجم الجغرافي 84.
مخ ۱۵
============================================================
ينسب إلى حملة بنت أحمد فيقال حبيل حملة ويقال آيضا حبيل بني مهدي .(157 54- حجر الدغار: ناحية انظر (رضوم) (140).
55-حر(24): بفتح الحاء المهملة وسكون الجيم واخره راء: جهة متسعة تشتمل على قرى كثيرة ومزارع خرج منها جماعة من الصالحين والعلماء (114).
56- حجة(20): بفتح الحاء المهملة والجيم المشددة واخره هاء تأنيث نخلاف .(24 57 - الحدية: بفتح الحاء وكسر الدال المهملتين وفتح المثناة من تحت المشددة موضع (71) 58- حراز(17): بالحاء المهملة المفتوحة وقبل الألف راء وبعده زاي وهو من الجبال المشهورة (107) وفي صفحة 28 وهو موضع متسع شرقي الوادي هام خرج منه جماعة من العلماء.
59-حرض(27): بفتح الحاء المهملة والراء والجيم واخره ضاد معجمة: مدينة (77) 60 - الحرجة(28): بفتح الحاء المهملة والراء والجيم وآخره هاء تأتيث: قرية من قرى الوادي سردد (11).
61 - الحزر: قرية من قرى الوادي مؤر، وهي بفتح الحاء المهملة والزاي واخره (24) انظر ياقوت ج 3، 236، سيرة الهادي، 83.
(25) انظر : ياقوت ج 228/3 غاية الأماني ص 207 (هامش).
(26) انظر ياقوت ج 3، 40 تاج العروس ج4، 24 غاية الأماني ص 231 (هامش) طبقات فقهاء اليمن 312.
(27) انظر ياقوت ج 3، 253 تاج العروس ج5، 18 طبقات فقهاء اليمن 312 غاية الأماي 316 .
(28) غاية الأماني ص 4 71، 796 ويفهم من كلامه أنها قريية لصعدة المعجم الجغرافي، 85.
مخ ۱۶
============================================================
راء (185، 19).
62 - الحشاش: (بنوح) بفتح الحاء المهملة والشين المعجمة المكررة المشايخ من ذرية ابنة الشيخ علي بن يوسف صاحب المجرية وهم قوم صالحون مباركون في تلك الناحية شهرة وذكرا (195).
13 - حشيبر(19) (بنو-) بفتح الحاء المهملة وفتح الشين المعجمة وسكون المثناة من تحت وكسر الباء الموحدة قبل الراء: قوم أخيار صالحون لا يخلو كل زمان من يشهر منهم، ونسبهم في بني هل بن عامر بطن من بطون عك بن عدنان وهو بفتح الهاء وتشديد اللام هكذا ضبطه الجندي (120).
14- حصي (30): بفتح الحاء وكسر الصاد المهملتين: وهي قرية قريبة من بلاد السرق من ناحية المشرق (106) .
65 - الحكمي (31): القبيلة المعروفة .. بيت علم وصلاح وهم ذرية باقون إلى الآن متسمون بالعلم والصلاح (112).
66 - حلة زياد : قرية الفقهاء بني زياد قريبة من الضجاع من قرى الوادي رمع .(124) 67- الحلبوبي: بضم الحاء المهملة والباء الموحدة وسكون اللام بينهما وبعد الواو باء موحدة بعدها ياء نسب هكذا ضبطه الفقيه علي الخزرجي في تاريخه الطبقات : قرية (48).
68 - الحمرانية: بلدة من بلاد الأهمول (46).
19 -جنة: بكسر الحاء المهملة وتشديد النون المفتوحة ثم هاء تأنيث قال (29) انظر النور السافر ص 4 46 تاج العروس ج 3، 143 غاية الأماني 743 (هامش) .
(30) انظر تاج العروس ج 8، 355.
(31) اتظر: الإكليل ج 8، 109 صفة جزيرة العرب.
مخ ۱۷
============================================================
الجندي : وهي من نواحي الدملوة (186).
(70) حيران: بفتح الحاء المهملة وسكون الياء من تحت وقبل الألف راء وبعده نون: من قرى مدينة حرض(11).
(71) الخل: (بنو-)(32) انظر بيت أبي الخل.
72- خلب(33): بضم الخاء المعجمة وفتح اللام واخره باء موحدة: وادي .(23) 73- الخلف: بضم الخاء المعجمة واللام واخره فاء وهي قرية مشهورة بطرف الحجاز مما يلي اليمن (159) .
74- الخليف (34): قرية قريبة من قرية الخلف وهما من الحجاز مما يلي اليمن قلما تذكر إحداهما إلا وتذكر الأخرى معهما فلا يقال إلا الخليف والخلف غالبا وهما بالخاء المعجمة والفاء (151) 75- خنفر(25)؛ قرية بفتح الخاء المعجمة والفاء وسكون النون بينهما واخره راء وهي قرية من أكبر قرى الوادي أبين (141) .
76 - الخوهة(36): بفتح الخاء المعجمة وكسر الواو وفتح الهاء الأولى وآخره هاء تأنيث: قرية قريبة من ساحل البحر من جهة مدينة حيس (8).
77- الدبر: بفتح الدال المهملة وكسر الباء الموحدة وأخره راء: نسبه في الرقاية عرب يسكنون بناحية الوادي سهام (150).
(32) انظر تاج العروس ج7، 310.
(33) انظر : صفة جزيرة العرب، 73 المخلاف السليماني ص 31 القم الأول، المعجم الجغرافي للبلاد العربية السعودية، 46، وورد ذكره في العقود اللؤلؤية بطلب المصانع مصحقا (34) انظر المعجم الجغرافي للبلاد العربية السعودية، مقاطعة جازان ص 97.
(35) انظر ياقوت ج 3، 373 تاج العروس ج 3، 192 طبقات فقهاء اليمن 314.
(36) انظر طبقات فقهاء اليبمن 314.
مخ ۱۸
============================================================
78-ذحمان: (بنوح) بفتح الدال وسكون الحاء المهملتين: نسبهم في مضر القبيلة المشهورة (137).
79- دعسين: بفتح الدال وسكون العين وفتح السين المهملة وسكون المثناة من تحت واخره نون: اسم الفقيه آبو بكر بن آحمد دعسين. (178).
8 - دفنة (37): بكسر الدال المهملة وسكون الهاء وفتح النون وآخره هاء تأنيث: قبيلة معروفة من قبائل عك بن عدنان (130).
8- دوعن(38): بفتح الدال والعين المهملتين وسكون الواو بينهما وأخره نون قال الجندي: هو واو يحتوي على قرى كثيرة مسافتها من الشحر ثلاث مراحل (140).
82- الدوم: من جهة جبل ملحان [ اتظره) (13).
83 - الذراع: قرية بجهة صهبان [ انظرها] (195).
.(39) 84 - الذنبتين (29): بفتح الذال المعجمة والنون وسكون الموحدة وفتح المثناة من
فوق وسكون المثناة من تحت واخره نون وهي قرية قريبة من مدينة الجند .(172 86- الذهب: بفتح الذال المعجمة وسكون الهاء واخره باء موحدة، وهو موضع
بجهة عنة [ انظره] (166).
86- الذهوب(40): رباط تحت مدينة ابت (كذا) (107).
87- الذئاب :قرية من جهات اصاب كجمع ذتب، باسم الحيوان المشهور (79).
(37) انظر: تاج العروس ج9 ص 206.
(28) انظر: ياقوت ج 103/3 تاج العروس ح 200/9.
(39) انظر: العقود اللؤلؤية ج1، 14 طبقات فقهاء اليمن 314.
(40) انظر العقود اللؤلؤية ج 1 ص 351 وفيه "رباط الذهوب تحت مدينة اب".
مخ ۱۹
============================================================
88 - ذو عقيب: بضم العين المهملة وفتح القاف وسكون المثناة من تحت واخره باء موحدة وهي قرية مشهورة قريبة من مدينة جبلة (100).
89- ذو السفال(41) بضم السين المهملة ثم فتح الفاء: قرية (165).
90- رحيتا(41): من قرى بر العجم وهي بضم الراء وفتح الحاء المهملة وسكون المثناة من تحت وفتح المثناة من فوق وآخره ألف مقصورة (104).
9- رضوم(43): من ناحية حجر الدغار (140).
92- الرغد: بفتح الراء والغين المعجمة ثم دال مهملة، أصلها زاوية ابتناها الشيخ أحمد بن محمد الرديني المتوفى سنة 827 بجهة الوادي مؤر، فصارت قرية مباركة محترمة يأمن بها الخايف (28) .
93 - الرقاية: انظر الدبر.
94 - الركب: انظر الزاقر.
95 - ريدة: بفتح الراء واسكان المثناة من تحت وفتح الدال المهملة واخرها هاء تانيث: قرية من وادي معاين من جهة السواقي (26).
96 - ريمة: بفتح الراء والميم وبينهما مثناة من تحت ساكنة وآخرها هاء تأنيث وهي جهة متسعة من جهة الوادي سهام (126).
97 - الزريبة: من القرى العليا من وادي زبيد (194) .
98- الزهيب: (بنوح) بضم الزاي وفتح الهاء وسكون المثناة من تحت وآخره باء موحدة. ظهر منهم جماعة من الصالحين (170).
(41) انظر: ياقوت ج5، 88، تاج العردس ج 7، 277 طبقات فقهاء اليمن ص 315 وفيه وبلدة على مرحلة من قبلي الجند في سفح جبل التعكر وهي على تصف مرحلة من سهقنة اثمة اليمن 81.
(42) اتظر: ياقوت ج 4 /348 تاج العروس ج2، 360.
(43) انظر : ياقوت ج 352/4 تاج العروس ج422/8.
مخ ۲۰