حُسينٍ (^١)؛ أنه سَمِعَ الحَسَنَ يقرأُ: ﴿مِنْ قَبْلِ أَنْ يُقْضَى إِلَيْكَ وَحْيُهُ﴾ (^٢). [١٤٣٤] حدَّثنا سعيدٌ، قال: نا أبو مُعاويةَ، قال: نا الأعمشُ، عن إبراهيمَ (^٣)، عن علقمةَ، قال: صلَّيتُ إلى جَنْبِ عبدِ اللهِ (^٤)، فلم

(^١) هو: سفيان بن حسين بن حسن، أبو محمد - أو أبو الحسن - الواسطي، ثقة في غير الزهري باتفاقهم، كما في "التقريب". وانظر: "التاريخ الكبير" (٤/ ٨٩)، و"الجرح والتعديل" (٤/ ٢٢٧ - ٢٢٨)، و"الثقات" لابن حبان (٦/ ٤٤)، و"تهذيب الكمال" (١١/ ١٣٩ - ١٤٢). (^٢) ضبطها في الأصل بفتح النون وسكون القاف وكسر الضاد وفتح الياء: ﴿نَقْضِيَ﴾ على تسميه الفاعل، ويقتضي ذلك نصبَ ﴿ووَحْيَهُ﴾، وهي قراءة عبد الله بن مسعود والجحدري والحسن وأبي حيوة ويعقوب وسلام والزعفراني وابن مقسم. وقراءة الجمهور ﴿يُقْضَى إِلَيْكَ وَحْيُهُ﴾ بالياء المضمومة وفتح الضاد مبنيًّا للمفعول، و﴿وَحْيُهُ﴾ بالرفع نائبًا عن الفاعل. وقرأ الأعمش كقراءة الحسن إلا أنه سكن الياء ﴿أَنْ نَقْضِي إِلَيْكَ وَحْيَهُ﴾؛ وذلك على لغة من لا يرى فتح الياء بحال إذا انكسر ما قبلها، وحلَّت طرفًا. وانظر: "زاد المسير" (٥/ ٣٢٦)، و"تفسير القرطبي" (١٤/ ٤٥)، و"البحر المحيط" (٦/ ٢٦١ - ٢٦٢)، و"الدر المصون" (٨/ ١١١)، و"النشر" (٢/ ٣٢٢)، و"إتحاف فضلاء البشر" (٢/ ٢٥٧ - ٢٥٨)، و"معجم القراءات" لعبد اللطيف الخطيب (٥/ ٥٠١ - ٥٠٢). (^٣) هو: النخعي. (^٤) يعني: ابن مسعود. [١٤٣٤] سنده صحيح، وقد توبع الأعمش كما سيأتي. وقد أخرجه البيهقي في "القراءة خلف الإمام" (٣٧٢) من طريق يوسف بن موسى القطان، عن أبي معاوية، به. وأخرجه عبد الرزاق (٤٠٤٥) - ومن طريقه الطبراني في "المعجم الكبير" (٩/ رقم ٩٣٩٠) - عن الثوري، وابن أبي شيبة (٣٦٧٦)، والبيهقي في "القراءة خلف الإمام" (٣٧٢) "من طريق وكيع، كلاهما (الثوري، ووكيع) عن الأعمش، به. وسقط من "مصنف عبد الرزاق" قوله: "عن الثوري". وأخرجه ابن أبي شيبة (٣٦٧٧) عن حفص بن غياث، عن الأعمش، عن إبراهيم، قال: حدثني مَن صلى خلف ابن مسعود.=