أبو الحَكَمِ، قال: أَتَى رسولَ اللهِ ﷺ بَزٌّ من العِراقِ، وكان مِعْطاءً كريمًا، فقسّمه بين النَّاسِ، فبلغ ذلك ناسً (*) من النَّاسِ - أو قال: قومً (*) من العَربِ - فقالوا: أنأتي النَّبيَّ ﷺ نسألُه؟! فوجدوه قد فرغ منه؛ فأنزل الله ﷿: ﴿وَلَا تَجْعَلْ يَدَكَ مَغْلُولَةً إِلَى عُنُقِكَ﴾؛ قال: مَحْبُوسًا (^١)، ﴿وَلَا تَبْسُطْهَا كُلَّ الْبَسْطِ فَتَقْعُدَ مَلُومًا﴾: يلومُكَ النَّاسُ، ﴿مَحْسُورًا﴾: ليس بيدكَ شيءٌ.

= من أحد من الصحابة، وإنما يروي عن التابعين؛ كما في ترجمته في الحديث [١٥٦]؛ فالحديث معضل. وعزاه السيوطي في "الدر المنثور" (٩/ ٣٢٥) للمصنِّف وابن المنذر. (*) قوله: "فبلغ ذلك ناس ... أو قال: قومً"، كذا في الأصل، لكن وضع الناسخ ألفًا فوق السين من قوله: "ناس". وفي "الدر المنثور": "ناسًا ... قومًا" بالألف، وهو الجادة؛ لأنهما منصوبان مصروفان نكرتان، فتلحقهما الألف بعد التنوين، لكنّهما جاءا هنا على لغة ربيعة؛ فإنهم لا يبدلون من التنوين ألفًا في حال النصب، بل يحذفون التنوين ويقفون بالسكون على الحرف الذي قبله، كالمرفوع والمجرور، ولا تكتب الألف تبعًا لذلك. وهذه اللغة وقع منها الكثير في الأحاديث والآثار وكلام العرب، ومنه ما في حديث البخاري (٣٢٣٩)، ومسلم (١٦٥): "وأُرِيَ مالكًا خَازِنَ النَّارِ"؛ قال النووي: "ووقع في أكثر الأصول: "مالك" ... وهذا يفعله المحدثون كثيرًا". وانظر في هذه اللغة وشواهدها: "سر صناعة الإعراب" (٢/ ٤٧٧ - ٤٧٩)، و"الخصائص" (٢/ ٩٧)، و"شواهد التوضيح" (ص ٨٩، ٩١، ١٠٢ - ١٠٣)، و"همع الهوامع" (٣/ ٤٢٧). (^١) في "الدر المنثور": "محبوسة".