[٢٠٩١] حدَّثنا سعيدٌ، قال: نا سُفْيانُ، عن ابنِ طاوسٍ (^١)، عن أبيه، قال: سُئل ابنُ عبَّاسٍ عن: ["اللَّمَمِ"] (^٢)؟ قال: لم أَرَ شيئًا أشبَهَ به من قولِ أبي هريرةَ: كُتِبَ على ابنِ آدمَ حظُّهُ من الزِّنى، أدرك ذلك

= وأخرجه ابن جرير (٢٢/ ٦٦) من طريق قتادة، عن الحسن؛ قال: أن يقع الوقعة ثم ينتهي.

وأخرجه الحسين المروزي في زوائده على "الزهد" لابن المبارك (١٠٩٥) عن هشيم، عن يونس بن عبيد، عن الحسن؛ قال: اللمة من الذنب، ثم يتوب فلا يعود.

وأخرجه ابن جرير في "تفسيره" (٢٢/ ٦٤)، وأبو الطاهر محمد بن أحمد في "الجزء الثالث والعشرين من حديثه" انتقاء الدارقطني (٨٩)، والبيهقي في "شعب الإيمان" (٦٦٥٧ و٦٦٥٨)، والخطيب في "تلخيص المتشابه" (١/ ٤٣٦)؛ من طريق يزيد بن زريع، عن يونس بن عبيد، عن الحسن، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ؛ قال: "اللمة من الزنى ثم يتوب ولا يعود، واللمة من السرقة ثم يتوب ولا يعود، واللمة من شرب الخمر ثم يتوب ولا يعود". قال: فتلك الإلمام. ووقع عند ابن جرير: "عن أبي هريرة، أراه رفعه"، وعند البيهقي: "عن الحسن، عن النبي ﷺ، أو عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ".

وقرن أبو الطاهر مع يزيد بن زريع: عبد الوارث بن سعيد.

(^١) هو: عبد الله بن طاوس، تقدم في الحديث [٢٥٣] أنه ثقة فاضل.

و"طاوس" علم يصرف ولا يصرف. وانظر التعليق على الحديث [١١٨٩]، وسيأتي مصروفًا في الحديث التالي.

(^٢) رسمها في الأصل: "المم".

[٢٠٩١] سنده صحيح، وقد روي مرفوعًا في الصحيحين، كما سيأتي.

وعزاه السيوطي في "الدر المنثور" (١٤/ ٣٦ - ٣٧) للمصنِّف وعبد الرزاق وأحمد وعبد بن حميد والبخاري ومسلم وابن جرير وابن المنذر وابن مردويه والبيهقي في "سننه"، مرفوعًا. ورواية المصنف هنا موقوفة.

وقد أخرجه البخاري (٦٢٤٣) عن الحميدي، عن سفيان بن عيينة، عن ابن طاوس، عن أبيه، عن ابن عباس ﵄؛ قال: لم أر شيئًا أشبه باللمم من قول أبي هريرة. ثم عطف البخاري على رواية سفيان بن عيينة رواية معمر الآتية، عن ابن طاوس، فساقه مرفوعًا بتمامه. =