بعذابِ القبرِ، ويُكَذِّبون بالشَّفاعةِ، ويُكَذِّبونَ بقومٍ يخرجونَ مِن النَّارِ بعد ما امتَحَشُوا (^١).

[قولُهُ تعالى: ﴿مَا يَنْظُرُونَ إِلَّا صَيْحَةً وَاحِدَةً تَأْخُذُهُمْ وَهُمْ يَخِصِّمُونَ (٤٩) فَلَا يَسْتَطِيعُونَ تَوْصِيَةً وَلَا إِلَى أَهْلِهِمْ يَرْجِعُونَ (٥٠)﴾]

[١٧٩٦] حدَّثنا سعيدٌ، قال: نا خَلَفُ بنُ خَليفَةَ (^٢)، عن جُوَيْبِرٍ (^٣)، عن الضَّحَّاكِ؛ وعن أبي هاشمٍ (^٤)؛ في قولِهِ ﷿: ﴿مَا يَنْظُرُونَ إِلَّا صَيْحَةً وَاحِدَةً تَأْخُذُهُمْ وَهُمْ يَخِصِّمُونَ (٤٩)﴾؛ قالا: تَذَرُهُمْ في أسواقِهم وطُرُقِهم، ﴿فَلَا يَسْتَطِيعُونَ تَوْصِيَةً﴾؛ قال (^٥): لا يوصي بعضُهم إلى بعضٍ، ﴿وَلَا إِلَى أَهْلِهِمْ يَرْجِعُونَ﴾.

(^١) "امْتَحَشُوا" بفتح التاء والحاء، وبالشين المعجمة، معناه: احْتَرَقُوا. وتروى: "امتُحِشُوا". "مشارق الأنوار" (١/ ٣٧٤)، و"النهاية" (٤/ ٣٠٢)، و"شرح النووي على صحيح مسلم" (٣/ ٢٢)، و"فتح الباري" (١١/ ٤٥٧).

(^٢) تقدم في الحديث [٧٦] أنه صدوق، اختلط في آخر عمره.

(^٣) هو: ابن سعيد الأزدي، تقدم في الحديث [٩٣] أنه ضعيف جدًّا.

(^٤) هو: يحيى بن دينار الرماني، تقدم في الحديث [٧٨] أنه ثقة، والراوي عنه هنا هو خلف بن خليفة.

[١٧٩٦] سند رواية الضحاك ضعيف جدًّا، لضعف جويبر، والراوي عن أبي هاشم هو خلف، وقد تقدم أنه اختلط، فروايته ضعيفة أيضًا.

وعزاه السيوطي في "الدر المنثور" (١٢/ ٣٥٧) للمصنِّف وابن المنذر عن الضحاك وحده.

(^٥) كذا في الأصل: "قال"! وقد يكون الضمير عائدًا إلى أحدهما بعينه "الضحاك" أو "أبي هاشم". وقد يكون عائدًا لكليهما، والجادة: "قالا"، وله حينئذ وجوه في العربية ذكرت في التعليق على الحديث [١١٨٩].