[قولُهُ تعالى: ﴿يَاوَيْلَتَى لَيْتَنِي لَمْ أَتَّخِذْ فُلَانًا خَلِيلًا (٢٨)﴾]

[١٦٣٠] حدَّثنا سعيد، قال: نا خالد (^١)، عن حُصينٍ (^٢)، عن أبي مالكٍ؛ في قولِهِ ﷿: ﴿يَاوَيْلَتَى لَيْتَنِي (^٣) لَمْ أَتَّخِذْ فُلَانًا خَلِيلًا﴾، قال: هو عُقْبةُ بنُ أبي مُعَيطٍ وأُمَيَّةُ بنُ خلفٍ، كانا متواخيين (^٤) في الجاهليةِ، يقولُ أُميةُ بنُ خلفٍ: يا ليتَني لم أتخذْ عُقبةَ بنَ أبي مُعَيطٍ خليلًا.

= وابن جرير وابن المنذر وأبي نعيم في "الحلية".

وقد أخرجه الحسين المروزي في زوائده على "الزهد" لابن المبارك (١٣١٤)، وابن جرير في "تفسيره" (١٧/ ٤٣٤)، وأبو نعيم في "الحلية" (٤/ ٢٣٢)؛ من طريق أبي معاوية محمد بن خازم، عن الأعمش، عن إبراهيم، قال: كانوا يرون أنه يفرغ من حساب الناس ... فذكره.

(^١) هو: خالد بن عبد الله الواسطي.

(^٢) هو: حُصَين بن عبد الرحمن السلمي، تقدم في الحديث [٥٦] أنه ثقة، إلا أنه تغير حفظه في الآخر، وخالد الواسطي الراوي عنه هنا ممن روى عنه قبل التغير.

[١٦٣٠] سنده صحيح إلى أبي مالك غزوان الغفاري، إلا أنه لم يذكر عمن أخذه.

وعزاه السيوطي في "الدر المنثور" (١١/ ١٦٨) للمصنِّف وعبد بن حميد وابن المنذر.

وقد أخرجه ابن أبي حاتم في "تفسيره" (١٥١٠٨) من طريق مسدد، عن خالد بن عبد الله الواسطي، به.

(^٣) في الأصل: "يا ليتني" بدل: ﴿يَاوَيْلَتَى لَيْتَنِي﴾.

(^٤) أي: متآخين، وكذا وقع في الأصل وفي مصادر التخريج، وقد وردت هذه الكلمة في أحاديث أخرى كثيرة. وأصلها: متآخيين؛ بالهمزة، فقلبت الهمزة واوًا. وذكر في "تاج العروس" (أخ و): أن "واخاه" بالواو لغة ضعيفة، قيل: هي لغة طيئ ... ووجه ذلك من جهة القياس: هو حمل الماضي على المستقبل؛ إذ كانوا يقولون: تُواخِي بقلب الهمزة على التخفيف، وقيل: هي بدل". ا هـ. وواخى وزنها: فاعل، أما "متواخيان" فهي من تَوَخى على وزن: تَفَاعَل، ولعلها حملت على وَاخَى يواخي. فقلبت الهمزة أو أبدلت واوًا. والله أعلم.