[قولُهُ تعالى: ﴿لَا يَأْكُلُهُ إِلَّا الْخَاطِئُونَ (٣٧)﴾]

[٢٢٩٠] حدَّثنا سعيدٌ، نا سُفْيانُ، قال: قلتُ للأعمشِ: إنَّ حُميدًا (^١) أنا (^٢) أنَّ مُجاهدًا كان لا يَهْمِزُ؟ قال الأعمشُ: كان موسى بنُ طلحةَ (^٣) يقولُ: ﴿لَا يَأْكُلُهُ إِلَّا الْخَاطِئُونَ (^٤)﴾.

(^١) هو: حميد بن قيس الأعرج، تقدم في الحديث [٣١] أنه ثقة.

(^٢) كذا في الأصل، وهي اختصار لصيغة التحديث: "أخبرنا".

(^٣) هو: موسى بن طلحة بن عبيد الله القرشي التيمي، أبو عيسى، ويقال: أبو محمد، المدني، نزيل الكوفة، ثقة جليل؛ كما في "التقريب".

وانظر: "التاريخ الكبير" (٧/ ٢٨٦)، و"الجرح والتعديل" (٨/ ١٤٧)، و"الثقات" لابن حبان (٥/ ٤٠١)، و"تهذيب الكمال" (٢٩/ ٨٢).

[٢٢٩٠] سنده صحيح إلى مجاهد، ولم نجد من ذكر للأعمش رواية عن موسى بن طلحة.

وعزاه السيوطي في "الدر المنثور" (١٤/ ٦٨٣) للمصنِّف، عن مجاهد؛ أنه كان يقرأ: ﴿لَا يَأْكُلُهُ إِلَّا الْخَاطِئُونَ﴾ لا يَهمِزُ.

(^٤) كذا رسمت في الأصل: "الخاطون"، والقراءة المنسوبة لموسى بن طلحة في كتب القراءات: ﴿الخاطيون﴾ بالياء بعد الطاء؛ وهي قراءة الزهري والحسن والعتكي وطلحة.

وقرأها: "الخاطون" بضم الطاء بلا ياء: من العشرة: أبو جعفر، وحمزة وقفًا، ورويت عن نافع خارج العشرة، وهي قراءة ابن مسعود وابن عباس ﵄، وشيبة وطلحة.

وقراءة الجمهور: ﴿الْخَاطِئُونَ﴾ بالهمز.

انظر: "مختصر ابن خالويه" (ص ١٦١)، و"المحتسب" (٢/ ٣٢٩)، و"إرشاد المبتدي" للقلانسي (ص ٩٧/ رسالة ماجستير)، و"المحرر" (٥/ ٣٦٢)، و"الدر المصون" (١٠/ ٤٣٨ - ٤٣٩)، و"روح المعاني" (٢٩/ ٥١)، و"معجم القراءات" للخطيب (١٠/ ٦٧ - ٦٨).