يَدْعُو في صَلَاتِهِ، وَلَمْ يَحْمَدِ اللَّهَ، وَلَمْ يُصَلِّ عَلَى النَّبيِّ ﷺ، فَقَالَ: "عَجِلَ هذَا" ثُمَّ دَعَاهُ، فَقَالَ: "إِذا صَلَّى أَحَدُكُمْ فَلْيَبْدَأ بِتَحْمِيدِ رَبِّهِ وَالثَّنَاء عَلَيهِ، ثُمَّ يُصَلِّي عَلَى النَّبيِّ ﷺ، ثُمَّ يَدْعُوَ بِمَا شَاءَ"، رَوَاهُ أَحْمَدُ (^١)، وَالثَّلَاثَةُ (^٢)، وَصَحّحَهُ التِّرْمِذِيُّ (^٣)، وَابْنُ حِبَّانَ (^٤)، وَالْحَاكِمُ (^٥). [حسن]

(وَعَنْ فَضَالَة) (^٦) بفتحِ الفاءِ بزنةِ سحابةَ، هوَ أبو محمد فضالةُ (ابْنِ عُبَيْدٍ) بصيغةِ التصغيرِ لعبدٍ، أنصاري أوسيٍّ، أولُ مشاهدِه أُحُدٌ، ثمَّ شهدَ ما بعدَها، وبايعَ تحتَ الشجرةِ، ثمَ انتقلَ إلى الشامِ، وسكنَ دمشقَ، وتولَّى القضاءَ بها، وماتَ بها، وقيلَ غيرُ ذلكَ. (قَالَ: سَمِعَ رسولُ اللَّهِ ﷺ رَجُلًا يَدْعُو في صَلَاتِهِ وَلَمْ يَحْمَدِ اللَّهَ وَلَمْ يُصَلِّ على النبيِّ ﷺ فَقَالَ: عَجِلَ هذَا) أي بدعائهِ قبلَ تقديمِ أمرينِ، (ثُمَّ دَعَاهُ فقَالَ: إِذَا صَلَّى أَحَدُكمْ فَلْيَبْدَأ بِتَحْمِيدِ رَبِّهِ وَالثَّنَاءِ عَلَيْهِ) هوَ عطفٌ تفسيريّ، ويحتملُ أنْ يرادَ بالتحميدِ نفسهِ وبالثناءِ مَا هوَ أعمُّ [بأي] (^٧) عبارةِ، فيكونُ منْ عطفِ العامِ على الخاصِّ، (ثُمَّ يُصَلِّي) هوَ خبر، أي ثمَّ هوَ يصلِّي عطفَ جملةً على جملةٍ، فلِذَا لم تجزمْ، (عَلَى النَّبيِّ ﷺ ثُمَّ يَدْعُوَ بِمَا شَاءَ) من خيرِ الدنيا

(^١) في "المسند" (٦/ ١٨).

(^٢) وهم: أبو داود (رقم ١٤٨١)، والترمذي (رقم ٣٤٧٧) وقال: حسن صحيح، والنسائي (٣/ ٤٤ رقم ١٢٨٤).

(^٣) في "السنن" (٥/ ٥١٧).

(^٤) في "الإحسان" (٣/ ٢٠٨ رقم ١٩٥٧).

(^٥) في "المستدرك" (١/ ٢٣٠ و٢٦٨) وقال: صحيح على شرط مسلم، وأقره الذهبي. وفي السند أبو هانئ واسمه حميد بن هانئ قال في "التقريب" (١/ ٢٠٤ رقم ٦١٤): لا بأس به. فهو حسن الإسناد فقط.

وخلاصة القول: أن الحديث حسن، والله أعلم.

(^٦) انظر ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٧/ ١٢٤) و"المعرفة والتاريخ" (١/ ٣٤١)، و"أخبار القضاة" (٣/ ٢٠٠)، و"الجرح والتعديل" (٧/ ٧٧)، و"المستدرك" (٣/ ٤٧٣)، و"الحلية" (٢/ ١٧)، و"تهذيب الأسماء واللغات" (٢/ ٥٠ رقم ٥٣)، و"تهذيب التهذيب" (٨/ ٢٤١ رقم ٤٩٩)، و"الإصابة" (٨/ ٩٧ رقم ٦٩٨٦).

(^٧) في (ب): "أي".