ضربني وقال لي: مالك وفتح هذه الورقة وقراءتها؟! فقلت: فيها نعت النبي أحمد ﷺ فقال:
إنه لم يأت بعد.
وروى أيضا عن عبد الحميد بن جعفر [(١)]، عن أبيه، قال: كان الزّبير بن باطا، وكان أعلم يهود يقول: إني وجدت سفرا وكان أبي يختمه عليّ فيه ذكر أحمد حتى يخرج بأرض القرظ، صفته كذا وكذا، فتحدث به الزبير بعد أبيه والنبي ﷺ لم يبعث، فما هو إلا أن سمع بالنبي ﷺ قد خرج بمكة عمد إلى ذلك السّفر فمحاه وكتم شأن النبي ﷺ، وقال: ليس به.
الزبير، بفتح الزاي كما هو ظاهر كلام القاموس.
وروى أيضا عن وهب بن منبه [(٢)] رحمه الله تعالى قال: أوحى الله إلى شعيا: إني باعث نبيًّا أميًّا أفتح به آذانًا صمًّا وقلوبًا غلفًا وأعينًا عميًا، مولده بمكة، ومهاجره بطيبة، وملكه بالشام، عبدي المتوكل المصطفى المرفوع، الحبيب المنتخب المختار، لا يجزي بالسيئة السيئة ولكن يعفو ويصفح ويغفر، رحيمًا بالمؤمنين، يبكي للبهيمة المثقلة، ويبكي لليتيم في حجر الأرملة، ليس بفظ ولا غليظ ولا سخّاب في الأسواق ولا متزيّن بالفحش ولا قوّال بالخنا لو يمرّ إلى جنب السّراج لم يطفئه من سكينته، ولو يمشي على القصب الرّعراع، يعني اليابس، لم يسمع من تحت قدميه، أبعثه مبشّرًا ونذيرًا، أسدده لكل جميل وأهب له كلّ خلق كريم، أجعل السّكينة لباسه والبرّ شعاره، والتقوى ضميره والحكمة معقوله، والصدق والوفاء طبيعته، والعفو والمغفرة والمعروف خلقه، والعدل سيرته والحقّ شريعته، والهدى إمامه، والإسلام ملته واحمد اسمه، اهدي به بعد الضلالة وأعلّم به بعد الجهالة، وأرفع به بعد الخمالة، واسمّي به بعد النّكرة، وأكثر به بعد القلّة، واغني به بعد العيلة واجمع به بعد الفرقة، وأؤلف به بين قلوب وأهواء متشتتة وأمم مختلفة، وأجعل أمته خير أمة أخرجت للناس، أمرًا بالمعروف ونهيًا عن المنكر، وتوحيدًا لي وإيمانًا بي وإخلاصًا لي، وتصديقا بما جاءت به رسلي، وهم رعاة الشمس، طوبى لتلك القلوب والوجوه والأرواح التي أخلصت لي، ألهمهم التسبيح والتكبير والتحميد والتوحيد في مساجدهم ومجالسهم ومضاجعهم ومنقلبهم ومثواهم، يصفّون في