قال أبو حاتم: القراءة بفتح الكاف لا تحسن. البحر ٨: ٦٠. و- ﴿لم يظهروا على عورات النساء﴾ ٢٤: ٣١ قرأ الأعمش وابن أبي إسحاق (عوَرات) بفتح الواو على لغة هذيل، فقال ابن مجاهد: هي لحن. ابن خالويه ١٠٣، البحر ٤: ٤٤٩. ٤٤٤ - وفي بعض الأحيان يزعم بعضهم أنه أحصى أوزان العربية، فوجدها تخلو من بعض الأوزان، فيلحن ما جاء عليها من قراءات: أ- أنكر الأخفش قراءة ﴿فنظرة إلى ميسرة﴾ ٢: ٢٨٠ لأنه ليس في الكلام (مفعل) بضم العين. المحتسب ١: ١٤٤، ١٤٥، المخصص ١٤: ١٩٦. ب- ﴿ولا يجرمكم شنآن قوم﴾ ٥: ٢ أنكر أبو عبيد وأبو حاتم قراءة (شنآن) بتسكين النون؛ لأن المصادر إنما تأتي في مثل هذا متحركة، وهي قراءة ابن عامر. النشر ٢: ٢٣، القرطبي ٣: ٢٠٤٣. ج- ﴿أن تأتيهم بغتة﴾ ٤٧: ١٨ قرأ أبو عمرو (بغتة) مثل جربة. وفي الكشاف ٣: ٤٥٦: «وهي غريبة لم ترد في المصادر أختها، وهي مروية عن أبي عمرو، وما أخوفني أن تكون غلطة من الراوي على أبي عمرو». د- ﴿إذ أنتم بالعداوة الدنيا وهم بالعدوة القصوى﴾ ٨: ٤٢. قال الأخفش: لم يسمع من العرب إلا كسر عين (بالعدوة). البحر ٤: ٤٩٩. ٥ - وهذا لون آخر من التلحين ﴿ولا يجرمنكم شنآن قوم أن صدوكم عن المسجد الحرام﴾ ٥: ٢. قطع أبو جعفر النحاس بأن هذه الآية نزلت عام الفتح سنة ثمان، والصد كان زمن الحديبية سنة ست. فخطأ قراءة ابن كثير وأبي عمرو (إن صدوكم) بكسر الهمزة. النشر ٢: ٢٥٤، القرطبي ٣: ٢٠٤٣، البحر ٣: ٤٢٢. ٦ - لم يكتف النحويون بتلحين ما خالف قواعدهم، وإنما كان منهم تلحين لبعض القراءات المتواترة مع موافقتها لأقيستهم: