( عبد الحليع محمود : أبو مدين الغوث . ص :91) .
والجعع اصطلاح صوفى معناهة ملاحظظة الوب في كل مظهر وجودى والغنا عن هذه العظاهر وردها إلى أصل العلم حتى 4 يلاحظ الجلمع إلى لله 4 وقالة الباطن عند الظظاهر حصيعه . يي . عيعتقرقة . والسر عند البلطن حق ، والذكر بالدوام حقيهة بح .
ومشاهدة المسر حق الحقيعه 0.
وقالة الهمة(2) سقيعه.
وقوله فس الإرادة(2): ثن لكل حق صقيفة.
لكل إرادة هعة .
- (ابن الخطيب : روضة التعريف بالحب الشريف ، ص :232) .
أو بعبارة أخرى : الجمع عند الصوفية هو شهود الفردانية التى تفنى فيها رسوم العشاهد . وهذا جمع في الربوبية . وأعلى منه : الجمع في الألوهية.
وهو جعع قلبه وهعه وسره على محبوبه ومراضيه ومراد« منه. وهو عكوف القلب بكليته على الله عز وجل (ابن قيع الجوزية : مدارج السالكين ، ج 2 ، ص : 72 ) 1) عالجنا موضعوع الغيرة في موضع آخر هن هذا البحث (2) الهمة : تحدثنا عن هذا العوضوع في موطن آخر .
(3) الثمرادة : انظر معالجة ذلك في موطن آخر من هذا البحث 25 صفة الهمة والإرادة قال الجنيد: الهمة إشارة الله تعالى ، واليرادة (3) مشارة الملك ، والخطرة إشارة الععرفة . والنية( الشارة الشيطان ، والشهوة إشارة النفس ، وال يشارة الكة وقالة ما عاتب الله صاحب هعة وإن عصماه.
ناپیژندل شوی مخ