بغَى بعضُهم ظُلْمًا ... فَلَمْ يُرْعِ عَلَى بعضِ وَمِنْهُمْ كَانَتْ السَّادَا ... تُ وَالْمُوفُونَ بالقَرْضِ وَمِنْهُمْ من يجيزُ الناسَ ... بالسُّنةِ والفَرضِ وَمِنْهُمْ حَكْمٌ يَقْضِي ... فَلَا يُنقَضُ ما يَقْضِي أبو سيارة يفيض بِالنَّاسِ: وَهَذِهِ الْأَبْيَاتُ فِي قَصِيدَةٍ لَهُ؛ فَلِأَنَّ الِإفاضة من المُزدلفَة كانت في عَدوانس -فِيمَا حَدَّثَنِي زِيَادُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ البكَّائي عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إسْحَاقَ- يَتَوَارَثُونَ ذَلِكَ كَابِرًا عَنْ كَابِرٍ، حَتَّى كَانَ آخِرَهُمْ الَّذِي قَامَ عَلَيْهِ الْإِسْلَامُ أَبُو سيَّارة، عُمَيْلة بْنُ الأعزَل١، فَفِيهِ يَقُولُ شَاعِرٌ مِنْ الْعَرَبِ: نَحْنُ دَفَعْنَا عَنْ أَبِي سَيَّارَهْ ... وَعَنْ مَوَالِيهِ بَنِي فزارهْ حَتَّى أَجَازَ سَالِمًا حِمارهْ ... مستقبِل الْقِبْلَةِ يَدْعُو جارَهْ قَالَ: وَكَانَ أَبُو سَيَّارَةَ يَدْفَعُ بِالنَّاسِ عَلَى أَتَانٍ لَهُ، فَلِذَلِكَ يَقُولُ: "سَالِمًا حِمَارَهُ"٢. أَمْرُ عَامِرِ بْنِ ظَرِب بْنِ عَمْرِو بْنِ عياذ بن يشكر بن عدوان ابن الظرب حاكم العرب: قَالَ ابْنُ إسْحَاقَ: وَقَوْلُهُ: "حَكَمٌ يَقْضِي" يَعْنِي عامر بن ظَرِب بن عمرو بن عياذ بْنِ يَشْكُرَ بْنِ عَدْوَانَ الْعَدْوَانِيَّ. وَكَانَتْ الْعَرَبُ لا يكون بينها نائرة٣،

١ وقال غير ابن إسحاق: اسمه: العاصي. قاله الخطابي: واسم الأعزل: خالد، ذكره الأصبهاني. ٢ كانت له أتان عوراء، خطامها ليف، يقال: إنه دفع عليها في الموقف أربعين سنة. ويعني الراجز في قوله: حتى يجيز سالِمًا حماره وكانت تلك الأتان سوداء؛ ولذلك يقول: لاهُم مالي في الحمار الأسود ... أصبحتُ بين العالمين أُحْسد فَقِ أبا سيارة المُحَسَّد ... من شر كل حاسد إذا يحسد ٣ النائرة: الكائنة الشنيعة بين القوم.