إلى القعود يكون قليلا قليلا ، حتى يوافى النهاية التي هى القعود. كالحال فى الانتقال من السفل إلى العلو بعينه. وأما كيفية وجود الحركة فى الوضع فهو أن كل مستبدل (1) وضع من غير أن يفارق بكليته المكان ، بل بأن تتبدل نسبة أجزائه إلى أجزاء مكانه وإلى جهاته ، فهو متحرك فى الوضع لا محالة. لأن مكانه لم يتبدل ، بل يتبدل (2) وضعه فى مكانه ، والمكان هو الأول بعينه. وإذا كان التبدل فى الوضع وكان مع ذلك متدرجا (3) يسيرا يسيرا ، كان ذلك التبدل حركة فى الوضع ، إذ كانت كل حركة هى تبدل حال بهذه الصفة وبالعكس ، وتكون (4) منسوبة (5) إلى الحالة التي تبدلت (6)، لا إلى شيء آخر لم يتبدل.

ولست أعنى بهذا (7) أن كل متحرك فى وضع فهو ثابت في مكانه ، فليس يجب من قولى إن كل ثابت فى مكانه يستبدل وضعه بالتدريج فهو متحرك فى الوضع ، أن كل متحرك فى الوضع كذلك بل لا أمنع أن يكون الشيء لا بتغير وضعه إلا وقد تغير مكانه ، كما لا أمنع أن يكون شيء لا يتغير كمه إلا وقد تغير مكانه ، بل الغرض هو أن يثبت وجود المتحرك (8) فى الوضع بإثبات متحرك ما فى الوضع. وأما أنه هل يمكن أن يكون الشيء يتبدل وضعه وحده ولا يتبدل مكانه ، فلنعلم إمكانه (9) من حركة الفلك ، فإنه إما أن يكون كالفلك الأعلى الذي ليس فى مكان بمعنى نهاية الحاوى (10) الشامل المساوى الذي إياه نعنى بالمكان ، وإما أن يكون فى مكان لكنه لا يفارق كلية مكانه ، بل إنما تتغير عليه نسبة أجزائه إلى أجزاء مكانه الذي تلقاها. وإذا لم يكن هناك إلا هذا التغير والمكان ثابت ، وهذا التغير تغير هذه النسبة وهذه النسبة هى الوضع ، فهذا التغير هو تغير (11) فى (12) الوضع ، وليس هناك غير هذا التغير ، فليس هناك غير هذه الحركة التي فى الوضع. وأما كون حركة الفلك الأعلى غير مكانية ، فواضح عندهم بين ، ثم (13) ليس تحركه فى كيفية ولا كمية (14) ولا جوهرية ولا فى (15) مقولة غير الوضع ، فإنك إذا تعقبت مقولة مقولة (16) لم تجد هذه الحركة تلائمها ما خلا الوضع أو الأين (17)، ولا أين نبقى الوضع.

فإن قال قائل : إن (18) الفلك كل جزء منه متحرك فى المكان ، وكل ما كان جزء منه متحرك فى المكان فالكل منه متحرك فى المكان ، فالجواب عن هذا أن الأمر بخلاف ذلك. أما الفلك فلا جزء له بالفعل حتى (19) يتحرك

مخ ۱۰۴