بينما الأمر لا يتجاوز ويعدو أنها كانت بمثابة الفنون والأشعار الجماهيرية واسعة الانتشار والتداول، منذ فترة جمعي وتدويني لها من قرى مصر الوسطى أواخر الخمسينات، سوى أنني نشرت بعضا منها في كتابي «أدب الفلاحين»

2

عام 1957، على ذات النحو البسيط التالي المتبدي في هذه العينات والنماذج من الموال الأحمر.

المجاريح وأفعال الزمان

فالموال الملتهب الذي يلوكه قائله ويتسلى به، ويتصرف على هداه أينما وجد؛ في فسحاية الدار، وفي الحقل، وتحت الكوم، ومع الرجال تحت السنطاية، ووراء حمار السباخ المريض، وفي كل مكان.

الموال هنا شكوى؛ فهو يشكو مرة للآلهة، ومرة للأهل، ومرة للطبيب والزمن، ومرة أخرى ليله الطويل الهامد الرخيص.

وهو في كل مرة يكشف عما يعتمل في حياته وأعماقه وماضيه وأخطائه وأمانيه، وحاجته لنصفه الآخر.

وهو في كل مرة يبحث عن بداية للطريق، لكنه كثيرا ما يضل ويتوه، ورغم ذلك فلا يغرق أبدا أبدا، بل يواصل من جديد، ويبحث ويتلمس بداية تقوده إلى الطريق.

فقيود الشعائر المتوارثة، والمستعمر الإقطاعي، تزرع له الأشواك في كل مكان، وتبدأ بفكره.

وهو يعكس حياته هذه وتخبطه وسط بحر الغيبيات وانفعالاته في أغنيته الحزينة في الموال.

ناپیژندل شوی مخ