لټون پرمختللی

څپرکی

شواهد توضیح

ابن مالك (ت. 672 / 1273)

شواهد التوضيح والتصحيح لمشكلات الجامع الصحيح

3

شواهد توضیح

شواهد التوضيح والتصحيح لمشكلات الجامع الصحيح

Ibn Malik - ۶۷۲ ه.ق

ابن مالك - ۶۷۲ ه.ق

ایډیټر

الدكتور طَه مُحسِن

خپرندوی

مكتبة ابن تيمية

شمېره چاپونه

الأولى

د چاپ کال

١٤٠٥ هـ

ژانرونه

معاصر

ژبپوهنه

حقوق الطبع محفوظة

الطبعة الأولى

١٤٠٥ هـ

الطبعة الثانيةْ

١٤١٣ هـ

1 / 4

٢ - وقوع الشرط مضارعا والجواب ماضيا
٣ - توجيه قول أبي جهل (متى يراك الناس قد تخلفت)
٤ - إتصال الضمائر وانفصالها
٥ - توجيه الحديث (انتدب الله لمن خرج في سبيله لا يخرجه إلا إيمان بي وتصديق برسلي)
٦ - توجيه قول عائشة (انما كان منزل ...)
٧ - توجيه الصحابي (أربع) في جواب السائل (كم اعتمر النبي ﷺ
٨ - المستثنى بـ "إلا" من كلام تام موجب
٩ - الابتداء بالنكرة
١٠ - توجيه لفظ "ثماني" بلا تنوين
١١ - "إن" المخففة واتصال اللام بتالي ما بعدها
١٢ - العطف على ضمير الجر بغير إعادة الجار
١٣ - توجيه الحديث (فلما قدم جاءه بالألف دينار)
١٤ - توحيد الاسم المضاف إلى المثنى وتثنيته وجمعه
١٦ - كسر همزة"إن" وفتحها
١٧ - ثبوت خبر المبتدأ بعد "لولا"
١٨ - استعمال "في" دالة على التعليل
١٩ - استعمال "حول" بمعنى "صير"
٢١ - صلاحية الموضوع لـ "حين" ولـ "حتى"
٢٣ - توجيه الحديث (فانطلقنا إلى ثقب ... يتوقد تحته نارا)
٢٥ - استعمال "دنيا" نكرة بتأنيث
٢٦ - توجيه الحديث (ولكن خوة الإسلام)
٢٧ - عود ضمير مؤنث على مذكر
٢٨ - حذف همزة الاستفهام
٣٠ - توجيه قول أبي جحيفة (... والمرأة والحمار يمرون من ورائها)
٣١ - حذف عامل الجر وبقاء عمله
٣٢ - وقوع ظرف الزمان خبر مبتدأ هو من أسماء الجثث
٣٣ - تعدية الفعل شبه
٣٤ - توجيه قول الصحابي (وفرقنا اثني عشر رجلا ...)
٣٥ - وقوع خبر "كاد" مقرونا بـ "أن"
٣٦ - توجيه الحديث (تفتنون في قبوركم مثل أو قريب من فتنة الدجال)
٣٧ - معنى "رب" واستعمالها
٣٨ - مسائل من باب "نعم"
٤٢ - اتصال نون الوقاية بالأسم المعرب المشابه للفعل
٤٣ - مسألة في التنازع
٤٥ - موافقة "عد" لـ "ظن" في المعنى والعمل
٤٧ - توجيه قول عائشة (فاذا بقي من قراءته نحوا من ...)
٤٨ - استعمال"من" فى ابتداء غاية الزمان
٤٩ - من مواضع الحذف في الشرط والجواب
٥٠ - حذف الفاء من جواب "أما"
٥٧ - توجيه قول خباب (... وإذا غطي رجليه بدأ رأسه)
٥٨ - حذف نون الرفع في الفعل تخفيفا
٦٢ - دخول الفاء على خبر المبتدأ
المصادر

٢ - وقوع الشرط مضارعا والجواب ماضيا
٣ - توجيه قول أبي جهل (متى يراك الناس قد تخلفت)
٤ - إتصال الضمائر وانفصالها
٥ - توجيه الحديث (انتدب الله لمن خرج في سبيله لا يخرجه إلا إيمان بي وتصديق برسلي)
٦ - توجيه قول عائشة (انما كان منزل ...)
٧ - توجيه الصحابي (أربع) في جواب السائل (كم اعتمر النبي ﷺ
٨ - المستثنى بـ "إلا" من كلام تام موجب
٩ - الابتداء بالنكرة
١٠ - توجيه لفظ "ثماني" بلا تنوين
١١ - "إن" المخففة واتصال اللام بتالي ما بعدها
١٢ - العطف على ضمير الجر بغير إعادة الجار
١٣ - توجيه الحديث (فلما قدم جاءه بالألف دينار)
١٤ - توحيد الاسم المضاف إلى المثنى وتثنيته وجمعه
١٦ - كسر همزة"إن" وفتحها
١٧ - ثبوت خبر المبتدأ بعد "لولا"
١٨ - استعمال "في" دالة على التعليل
١٩ - استعمال "حول" بمعنى "صير"
٢١ - صلاحية الموضوع لـ "حين" ولـ "حتى"
٢٣ - توجيه الحديث (فانطلقنا إلى ثقب ... يتوقد تحته نارا)
٢٥ - استعمال "دنيا" نكرة بتأنيث
٢٦ - توجيه الحديث (ولكن خوة الإسلام)
٢٧ - عود ضمير مؤنث على مذكر
٢٨ - حذف همزة الاستفهام
٣٠ - توجيه قول أبي جحيفة (... والمرأة والحمار يمرون من ورائها)
٣١ - حذف عامل الجر وبقاء عمله
٣٢ - وقوع ظرف الزمان خبر مبتدأ هو من أسماء الجثث
٣٣ - تعدية الفعل شبه
٣٤ - توجيه قول الصحابي (وفرقنا اثني عشر رجلا ...)
٣٥ - وقوع خبر "كاد" مقرونا بـ "أن"
٣٦ - توجيه الحديث (تفتنون في قبوركم مثل أو قريب من فتنة الدجال)
٣٧ - معنى "رب" واستعمالها
٣٨ - مسائل من باب "نعم"
٤٢ - اتصال نون الوقاية بالأسم المعرب المشابه للفعل
٤٣ - مسألة في التنازع
٤٥ - موافقة "عد" لـ "ظن" في المعنى والعمل
٤٧ - توجيه قول عائشة (فاذا بقي من قراءته نحوا من ...)
٤٨ - استعمال"من" فى ابتداء غاية الزمان
٤٩ - من مواضع الحذف في الشرط والجواب
٥٠ - حذف الفاء من جواب "أما"
٥٧ - توجيه قول خباب (... وإذا غطي رجليه بدأ رأسه)
٥٨ - حذف نون الرفع في الفعل تخفيفا
٦٢ - دخول الفاء على خبر المبتدأ
المصادر

وروستي لټونونه

مشهور لټونونه

مشهورې ټولګې

شواهد توضیح

شواهد التوضيح والتصحيح لمشكلات الجامع الصحيح

وروستي لټونونه

شواهد توضیح

شواهد التوضيح والتصحيح لمشكلات الجامع الصحيح

المقدمة

١ - حذف المنادى بعد حرف النداء

١٥ - ورود الفعل الماضى بمعنى الأمر

٢٠ - وقوع التمييز بعد "مثل"

٢٢ - عود الضمير على جمع ما لا يعقل

٢٤ - الكلام على خبر "جعل"

٢٩ - إضافة العدد إلى جمع القلة والكثرة

٣٩ - سد الحال مسد الخبر

٤٠ - حذف المعطوف لتبين معناه

٤١ - عود ضمير مذكر على مؤنث

٤٤ - مسألة أخرى من باب التنازع

٤٦ - موافقة "اختص" للفعل "خص" في التعدي

٥١ - استعمال "رجع" مثل "صار" معنى وعملا

٥٢ - الكلام على الفعل "يوشك"

٥٣ - توجيه الحديث (وإن بين عينيه مكتوب كافر)

٥٤ - سد الحال مسد الخبر المحذوف

٥٥ - نصب المفعول بفعل مضمر بعد الاستفهام الإنكاري

٥٦ - توجيه الحديث (لا يبولن أحدكم في الماء ... ثم يغتسل فيه)

٥٩ - حق الفعل إذا دخلت عليه "إن" الشرطية

٦٠ - حذف لام جواب "لو"

٦١ - ابدال فاء ما كان على وزن "افتعل"

٦٣ - توجيه الحديث (قوموا فلأصل لكم)

٦٤ - توجيه قول عائشة (كن نساء المؤمنات يشهدن مع رسول الله ﷺ صلاة الفجر)

٦٥ - استعمال "في" بمعنى باء المصاحبة

٦٦ - إفراد المضاف إلى المثنى، وتثنيته وجمعه

٦٧ - دخول "من" على "بلة" زائدة

٦٨ - كسر حرف المضارعة

٦٩ - الاستغناء عن الهمزة بـ "هل" ووقوع "أم" بعدها

٧٠ - توجيه الحديث (فقال له الذئب هذا استنقذتها مني)

٧١ - "مه" أصلها "ما" الاستفهامية

المقدمة

١ - حذف المنادى بعد حرف النداء

١٥ - ورود الفعل الماضى بمعنى الأمر

٢٠ - وقوع التمييز بعد "مثل"

٢٢ - عود الضمير على جمع ما لا يعقل

٢٤ - الكلام على خبر "جعل"

٢٩ - إضافة العدد إلى جمع القلة والكثرة

٣٩ - سد الحال مسد الخبر

٤٠ - حذف المعطوف لتبين معناه

٤١ - عود ضمير مذكر على مؤنث

٤٤ - مسألة أخرى من باب التنازع

٤٦ - موافقة "اختص" للفعل "خص" في التعدي

٥١ - استعمال "رجع" مثل "صار" معنى وعملا

٥٢ - الكلام على الفعل "يوشك"

٥٣ - توجيه الحديث (وإن بين عينيه مكتوب كافر)

٥٤ - سد الحال مسد الخبر المحذوف

٥٥ - نصب المفعول بفعل مضمر بعد الاستفهام الإنكاري

٥٦ - توجيه الحديث (لا يبولن أحدكم في الماء ... ثم يغتسل فيه)

٥٩ - حق الفعل إذا دخلت عليه "إن" الشرطية

٦٠ - حذف لام جواب "لو"

٦١ - ابدال فاء ما كان على وزن "افتعل"

٦٣ - توجيه الحديث (قوموا فلأصل لكم)

٦٤ - توجيه قول عائشة (كن نساء المؤمنات يشهدن مع رسول الله ﷺ صلاة الفجر)

٦٥ - استعمال "في" بمعنى باء المصاحبة

٦٦ - إفراد المضاف إلى المثنى، وتثنيته وجمعه

٦٧ - دخول "من" على "بلة" زائدة

٦٨ - كسر حرف المضارعة

٦٩ - الاستغناء عن الهمزة بـ "هل" ووقوع "أم" بعدها

٧٠ - توجيه الحديث (فقال له الذئب هذا استنقذتها مني)

٧١ - "مه" أصلها "ما" الاستفهامية