ويفهم من كلام المؤلف أنها تجلس بلا تكرار لأنه لم يذكر قضية التكرار وماذكره المؤلف هنا ليس هو المذهب فعبارة المؤلف هنا قاصرة إذ كان يجب عليه أن يذكر التكرار لماذا؟ لأن مذهب الحنابلة أن المستحاضة المبتدأة غير المميزة تجلس ثلاثة أشهر في كل شهر يوم وليلة فقط ثم بعد ثلاثة أشهر إذا تكررت الاستحاضة فتجلس في الشهر الرابع ستة أيام أو سبعة أيام.

إذًا هل تكرر أولا تكرر؟

الجواب: تكرر. بينما يفهم من كلام المؤلف أنها تجلس من أول الأمر.

وماذكره المؤلف هنا خلاف المذهب ففي عبارته قصور ولذلك لا حظ عبارة المؤلف حيث يقول: وإن لم يكن دمها متميزًا جلست غالب الحيض من كل شهر. يعني بلا تكرار. والصواب أنها تجلس بعد التكرار.

إذا قيل لك: المستحاضة المبتدأة غير المميزة كيف تكرر؟

فتقول: تجلس في الشهر الأول يومًا وليلة ثم في الشهر الثاني يوم وليلة ثم في الشهر الثالث يوم وليلة ثم في الرابع فتجلس ستة أيام أو سبعة أيام إما من أول يوم بدأ معها الدم أو إذا جهلت ذلك من أول الشهر الهلالي.

فتبين معنا الآن حكم المستحاضة المبتدأة غير المميزة عند الحنابلة.

والقول الثاني: أنها تجلس من أول الأمر ستة أيام أو سبعة أيام ولا تحتاج إلى تكرار.

واختار هذا القول عدد من المحققين وهو الصحيح إن شاء الله.

إذًا ما هي المسائل التي أخذناها الآن:

المسألة الأولى: حكم المبتدأة عمومًا.

الثانية: حكم المبتدأة المستحاضة المميزة.

الثالثة: حكم المستحاضة المبتدأة غير المميزة.

ثم الآن سيذكر المؤلف حكم المستحاضة المعتادة على تفصي المميزة وغير المميزة.

• لذلك يقول ’:

والمستحاضة المعتادة ولو مميزة: تجلس عادتها وإن نسيتها عملت بالتمييز الصالح، فإن لم يكن لها تمييز: فغالب الحيض.

يقول ’: والمستحاضة المعتادة ولو مميزة: تجلس عادتها: انتهى الكلام عن المبتدأة وبدأ الكلام عن المستحاضة المعتادة.

والمعتادة هي المرأة التي لها حيض وطهر صحيحان فهذه المعتادة إذا استحيضت فماذا تصنع؟

يقول ’: المعتادة ولو مميزة تجلس عادتها.

الأحوال التي تتعرض لها المستحاضة ثلاثة:

١. إما أن تكون معتادة.

٢. أو مميزة.

٣. أوتجلس غالب عادة النساء.