أصل ألقياسات ، وباقي ألقياسات تدرج عليه ، ثم بعده في الأصالة قياس الفرقدين، ثم بعدهما في رتبة(1) الأصالة قياس النعش، وهما الخامس والسادس في اعتدالهما . فؤلاء الثلاثة قياسات أصليات في جميع ألبرور . وأما آلباشي فإني آلحقته بهم، لأن النجم المقاس هو الحاه ، ثم يسقط منه الزيادة ، وما بقي فهو قياس أصلي . فلهذا الوجه كان إصليا . قلت

واعلم أن ماوقع من اختلاف في قياس الجاه في بعض الاماكن إما من كبر الآلة المقاس بها وصفرها آو (من] نقل فاسد .

أقول : أئ هذا تنبيه على ما وقع من الاختلاف في قياس الجاه بين معالمة العرب وأهل الهند والشوليان من جاه ثمان لحاه اثنتى عشرة وأعلى . وهذا اختلاف بحتمل أمرين : إنما من اختلاف الحطبة المقاس بها من ألكبر والصغر(7) ، أو وقع الاختلاف من نقل فاسد ، فقد3) ينقل من شخص قليل المعرفة بالفن ، أو من فساد نفس ألقياس المنقول منه، أو غلط في النقل من عدم فهم اللغة ،

مخ ۱۰۰