فتثمر التخيير في الإنشاء ... أو الإباحة على استواء وتنتج الشك لدى الأخبار ... كجاء زيد أو أبو عمار

اعلم أن لفظ: أو موضوع لأحد الشيئين فصاعدا بمعنى أنه إن وقع بين شيئين أو أشياء، فهو دال بوضعه على ثبوت الحكم لأحد ذينك الشيئين أو تلك الأشياء، فقول القائل: اعتق هذه الأمة أو هاتين الأمتين، إنما يكون إيقاع العتق لأحد هذين الشيئين إما الأمة المشار إليها أولا أو الأمتان المشار إليهما ثانيا، فإن أوقع المأمور العتق على الأمة الأولى؛ فليس له أن يوقعه على المتين الأخريين، وكذا العكس، فإذا عرفت هذا فاعلم أنه إن وقعت أو في الإنشاء يستفاد منها إما التخيير وإما لإباحة.

مخ ۲۳۱