أحدها: أن المسافر محيز بين الصوم والفطر، على أن عليه القضاء إذا أفطر. والثاني: أنه إذا صام صح صومه، لم يلزمه قضاؤه. والثالث: أن الصوم له أفضل من الفطر. والرابع: أن هذا التخيير معلق ببعض الأسفار دون بعض؛ وهو ما يستباح فيه القصر؛ وهو أربعة برد فما زاد. فأما الكلام في أنه مخير بين الإفطار والصيام فالدلالة على ذلك قوله تعالى: ﴿فمن شهد منكم الشهر فليصمه ومن كان مريضا أو على سفر فعدة من أيام أخر﴾؛ معنى ذلك فأفطر؛ كقوله: ﴿أن اضرب بعصاك البحر فانفلق﴾ معناه: فضرب فانفلق، وكقوله: ﴿فمن كان منكم مريضا أو على سفر فعدة من أيام أخر﴾؛ معناه: مخلف ففدية. فألزم جميع من شهد الشهر أن يصومه، وجعل للمسافر أن يفطره ويقضيه. وروى مالك عن حميد الويل عن نس بن مالك قال: سافرنا مع رسول الله ﷺ في رمضان فمنا من صام ومنا من أفطر، فلم يعب الصائم على المفطر، ولا المفطر على الصائم. وروى مالك عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة أن حمزة بن عمرو