(المهد): هو فراش المولود في عرف اللغة، وهو في أصلها اسم لكل فراش.

و(الحكم) لله -تعالى- وحده.

و(النافذ): هو الذي لا يرد.

و(المقضي): الموجب.

قوله: (فمت أسا): يريد؛ مت غيظا أيها المخالف إن كنت رافضا لأهل البيت -عليهم السلام- الذين أوجب الله -سبحانه- عليك الصلاة عليهم في الصلاة وذكر أبيهم في الأذان، وأوجب الله عليك مودتهم في القرآن، إلا أن تظلم رسول الله -صلى الله عليه وآله وسلم- أجره على الهدى والبيان قال الله -سبحانه وتعالى-: {قل لا أسألكم عليه أجرا إلا المودة في القربى}[الشورى:23] ، وقال تعالى: {وآت ذا القربى حقه}[الإسراء:26] ، فآتاهم الخمس، عوضهم الحكيم -سبحانه- إياه عن الزكوة، فعلم الناس من مراد الحكيم في المودة مع أنهم قد سألوه من قرابته الذين أمرهم الله -تعالى- بمودتهم؟ فقال: ((فاطمة وابناها([46]))) .

و(الرافضي) عند أهل البيت -عليهم السلام-: هو منكر فضلهم

وجاحد حقهم، كما أن الناصبي عندهم من حاربهم، لا يجهل ذلك أحد منهم ولامن أتباعهم البررة العلماء -عليهم السلام وعلى أتباعهم الرحمة-.

[حكايته لنشأته (ع) وذكر إحسان الله وإنعامه عليه]

[82]

نشأت بين مصحف منشور .... ودفتر محبر مسطور

حتى استقامت([47]) في الهدى أموري .... وتم بالله العظيم نوري

عاد إلى ما يجانس ما تقدم من ذكر إحسان الله وإنعامه عليه في طهارة النشأة وتوفيق البداية.

(المصحف) معروف: وهو القرآن الكريم الذي {لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد(42)} [فصلت] ، فهو أشهر من أن يعرف.

و(الدفتر) معروف: وهو الكتاب الذي يتضمن شيئا من علوم العبادة، ولا وجه لذكر أنواع العلوم ها هنا.

مخ ۵۷۹