[بيان المانع لعلي (ع) من حضور السقيفة وسبب دخوله في الأمر

بعد ذلك]

فإن قيل: فلم لم يحضرهم علي في السقيفة، ويحتج عليهم في وقت الإحتجاج كما احتجوا على الأنصار؟

قلنا: إشتغل بأهم الأمور في تلك الحال وهو تجهيز رسول الله -صلى الله عليه وآله وسلم- الذي لم يكن ينبغي لأحد أن يشتغل في تلك الحال بغيره، وظن أن القوم لا يقطعون أمرا دونه سيما بعد سماعهم من رسول الله -صلى الله عليه وآله وسلم- في أمره -عليه السلام- ما في بعضه كفاية لمن نظر وتدبر.

فإن قيل: فلم دخل في الأمر بعد ذلك؟.

قلنا: قد أنكر -صلى الله عليه وآله وسلم- إنكارا يلزم بأقله الحجة؛ بل انقاد بعد ذلك حراسة للإسلام، ونظرا للدين، خيفة من وهن الإسلام وضعفه؛ لقرب عهد الناس بالجاهلية، وهذا لعمر الله أحد فضائله عليه السلام.

ألا ترى أن عمر لما أتى إليه فقال له: (قم بايع أبا بكر، قال: فإن لم أفعل؟، قال: ضربنا عنقك، فقال -عليه السلام-: وكيف لو كان عمي حمزة وأخي جعفر حيين)، ثم بايع بعد ذلك، وهذا غاية الإنكار عند كل عاقل، فكيف يستقيم لمنصف دعوى الإجماع فضلا عن تصحيحه !!؟، وهل هذه إلا كدعوى من يدعي صحة الإمامة لمعاوية لدخول الناس فيها بعد الإستظهار عليهم وغفلتهم عن إظهار الإنكار.....

مخ ۲۱۸