(مطلب إن قيل الحكم كما يتوقف على وجود سببه يتوقف على وجود شرطه فما الفرق) (١)
فائدة: إن قيل الحكم كما يتوقف على وجود سببه يتوقف على وجود شرطه فما الفرق؟
فالجواب: أن السبب مناسب في ذاته والشرط مناسب في غيره، فالنصاب مشتمل على الغنى ونعمة الملك في نفسه، والحول مكمل لنعمة الملك بالتمكين بالتنمية في جميع الحول فهو شرط (٢) والله تعالى أعلم.
قوله: (وعكسه المانع وهو ما يلزم من وجوده عدم الحكم) (٣) أي عكس الشرط المانع كالدين مع وجوب الزكاة
(١) العنوان من الهامش.
(٢) انظر: شرح تنقيح الفصول للقرافي ص (٨٢ - ٨٣).
(٣) بهذا التعريف عرفه الموفق والطوفي، وعرف المرداوي والفتوحي وابن بدران والقرافي المانع بأنه ما يلزم من وجوده العدم ولا يلزم من عدمه وجود ولا عدم لذاته.
انظر: روضة الناظر ص (٣١)، وشرح مختصر الروضة للطوفي (١/ ١٤٦ - ب) وتحرير المنقول للمرداوي (١/ ١٧٨) وشرح الكوكب المنير (١/ ٤٥٦)، =