ونصبه على المفعول به من قضى .

ولم يوص : فعل منفي من الموصي .

والوصايا : جمع وصية .

والأقارب : جمع قريب ، وخفضه على الإضافة المعنوية ، قال الله تعالى : { وأنذر عشيرتك الأقربين } (¬1) ، واختلف العلماء في الأقربين من هم ؟

فقال من قال: ما صح النسب من ذكر أو أنثى بلا حد، ولو إلى الشرك (¬2) .

وقال من قال : إلى أربعة آباء بالميت (¬3) .

¬__________

(¬1) سورة الشعراء ، الآية 214 .

(¬2) وقيل: إن الشرك قاطع، فلا شيء للمشرك من الوصية. انظر: ( السالمي، جوهر النظام، ج3 ص154-155 ) .

(¬3) رجح هذ القول الشماخي من الإباضية ، فقال : " إن القرابة إلى ثلاثة آباء والموصي رابعهم ..وسواء في ذلك قرابة أبيه أو قرابة أمه ، وسواء أنهم عبيد أو مشركون ، لأن صلة الرحم تصح للمسلم والكافر، وقيل في المشركين ليس لهم شيء ، والأول أصح . ومن حجتهم أن القرابة إلى أربع درجات : ما روي أنه - صلى الله عليه وسلم - لما نزل عليه : { وأنذر عشيرتك الأقربين } اتخذ طعاما ثم دعا من دعا من بطون قريش إلى أربع درجات ، وهو يقدر أن يدعو ممن يناسبه أكثر ، وقال تعالى : { وأنذر عشيرتك الأقربين } ، ولم يقل عشيرتك مرسلا ". انظر : (الشماخي ، الإيضاح ، ج8 ص198 ) . والقول بأنهم إلى أربعة آباء هو قول جمهور الإباضية . انظر : ( ابن بركة، الجامع، ج2 ص574 ) . وهو الرواية الراجحة عن الإمام أحمد ، لكنه قصرها على القرابة من جهة الأب، دون من كان من جهة الأم ، خلافا لما تقدم عن صاحب الإيضاح . انظر : ( ابن قدامة ، المغني، ج8 ص529-513 ) .

مخ ۳۴