وإن وقع الطيب في طعام ، فأراح ، فلا جناح عليه في أكله ، على ما عرفناه من الآثار ، ولو لم تمسه نار (¬1) فتذهبه ، ولو كان مسكا أو زعفران ، وبعض نهى عنه ما لم تذهب به النار (¬2) .

وقيل : لا بأس بأكل الزنجبيل والدارالصيني (¬3) ، والهيل والقرنفل كذلك فيما أرجو .

وإن (¬4) جعل الطيب في وقاء ، وحمله حفظا له عن السرق والغصب ؛ ففيه رخصة لأجل الضرورة خاصة، وذلك رأي أبي علي (¬5) الحسن بن أحمد (¬6) .

¬__________

(¬1) في ( م ) : النار .

(¬2) أي : ما لم تذهب النار بريحه ؛ لأن المقصود من الطيب رائحته ، وعليه فلا يباح للمحرم تناوله ما دامت رائحة الطيب باقية، وبهذا قال الشافعية والحنابلة . انظر : ( الماوردي ، الحاوي الكبير ، ج1 ص472 ) ، ( ابن قدامة، المغني ، ج3 ص228 ) .

(¬3) في ( ي ) : والدارصيني . وهو لفظ فارسي ، معناه : شجرة الصين ، وهو على ضروب ، فمنه الدارصيني على الحقيقة المعروف بدارصيني العين ، ومنه الدارصيني الدون ، وهو الدارصوص ، ومنه المعروف بالقرفة والقرنفل ، فأما الدارصيني على الحقيقة ، فجسمه أشحم وأثخن ، وأكثر تخللا من جسم القرفة ، ورائحته مشاكلة لرائحة القرفة . انظر : ( التركماني، المعتمد، ص145 ) ، ( ضياء الدين عبدالله بن أحمد الأندلسي المعروف بابن البيطار، الجامع لمفردات الأدوية والأغذية، مكتبة المثنى- بغداد، ج2 ص83 ) .

(¬4) في ( ي ) : ولو .

(¬5) علي : ساقطة من ( ي ) .

(¬6) هناك اثنان من العلماء يحملان هذا الإسم والكنية ، ولم يتبين لي تعيينه منهما :

الأول : هو الشيخ العالم الفقيه أبو علي الحسن بن أحمد بن نصر بن محمد الهجاري ، من علماء القرن الخامس الهجري ، له أجوبة كثيرة ، من تلاميذه : القاضي نجاد بن موسى المنحي ، توفي سنة 503ه . انظر ترجمته في : ( البطاشي، إتحاف الأعيان، ج1 ص320 ) .

الثاني : هو الشيخ العلامة القاضي أبو علي الحسن بن أحمد بن محمد بن عثمان العقري النزوي ، من علماء القرن السادس الهجري ، من أشهر علماء عمان في زمانه ، توفي سنة 576ه. انظر ترجمته في : ( البطاشي، إتحاف الأعيان، ج1 ص324 ) .

وقد حكى القطب هذا القول عن أبي الحسن بن أحمد ، وهو بهذا الإسم هكذا من علماء القرن الثامن متوفى سنة 715ه . انظر ترجمته في: ( البطاشي، إتحاف الأعيان، ج1 ص501 ) . وقد علق القطب على قوله المذكور مخالفا له ؛ فقال : " قلت : عليه دم " . انظر : ( القطب، شرح النيل، ج4 ص83 ) .

مخ ۲۰۷