الرَّافِضَةِ عَلَيْهِمْ مِنْ اللَّهِ تَعَالَى مَا يَسْتَحِقُّونَ١، وَلأَنَّ هَذَا فِي الْقُبْحِ كَتَوَاطُئِهِمْ عَلَى الْكَذِبِ، وَهُوَ مُحَالٌ.

الْمَسْأَلَةُ الثَّانِيَةُ: امْتِنَاعُ الْكَذِبِ عَلَى عَدَدِ التَّوَاتُرِ عَادَةً، وَهُوَ مَمْنُوعٌ فِي الْعَادَةِ، وَإِنْ كَانَ لا يُحِيلُهُ الْعَقْلُ. وَهَذَا مَأْخَذُ الْمَسْأَلَةِ الْمُتَقَدِّمَةِ فِي جَوَازِ مَا يُحْتَاجُ إلَى نَقْلِهِ؛ لأَنَّهُ إذَا جَازَ الْكَذِبُ فَالْكِتْمَانُ أَوْلَى. وَالأَصَحُّ عَدَمُ جَوَازِهِ عَادَةً لا لِذَاتِهِ٢، وَلا يَلْزَمُ مِنْ فَرْضِ وُقُوعِهِ مُحَالٌ٣

"وَلا يُشْتَرَطُ إسْلامُهُمْ" أَيْ٤ إسْلامُ الْعَدَدِ الْمَشْرُوطِ فِي التَّوَاتُرِ٥.

وَاشْتَرَطَ ابْنُ عَبْدَانَ٦ مِنْ الشَّافِعِيَّةِ الإِسْلامَ وَالْعَدَالَةَ أَيْضًا. لأَنَّ الْكُفْرَ وَالْفُسُوقَ عُرْضَةٌ لِلْكَذِبِ وَالتَّحْرِيفِ.

وَأَيْضًا: لَوْ لَمْ يُشْتَرَطْ ذَلِكَ، لأَفَادَ إخْبَارَ النَّصَارَى بِقَتْلِ الْمَسِيحِ، وَهُوَ

١ في ب: يستحقونه.

٢ ساقطة من د ض.

٣ انظر: مختصر الطوفي ص ٥٣، المدخل إلى مدخل مذهب أحمد ص ٩١.

٤ ساقطة من ض.

٥ انظر: المستصفى ١/ ١٤٠، الإحكام للآمدي ٢/ ٢٧، نهاية السول ٢/ ٢٦١، المحلي على جمع الجوامع ٢/ ١٢٢، مختصر ابن الحاجب ٢/ ٥٥، شرح نخبة الفكر ص ٢١، كشف الأسرار ٢/ ٣٦١، تيسير التحرير ٣/ ٣٥، غاية الوصول ص ٩٦، اللمع ص ٣٩، الروضة ص ٥١، شرح الورقات ص ١٨١، مختصر الطوفي ص ٥٢، المسودة ص ٢٣٤، إرشاد الفحول ص ٤٨، المدخل إلى مذهب أحمد ص ٩١.

٦ هو عبد الله بن عبدان بن محمد بن عبدان، الفقيه أبو الفضل، شيخ همذان وفقيهها وعالمها، كان ثقة ورعًا جليل القدر، وممن يشار إليه. له كتاب "شرائط الأحكام"، و"شرح العبادات". توفي سنة ٤٣٣هـ.

انظر ترجمته في "طبقات الشافعية الكبرى ٥/ ٦٥، شذرات الذهب ٣/ ٢٥١، طبقات الشافعية لابن هداية الله ص ١٤٣".