"وَهِيَ" أَيْ الْوِجَادَةُ فِي اصْطِلاحِ الْمُحَدِّثِينَ "وِجْدَانُهُ" أَيْ الرَّاوِي "شَيْئًا" مِنْ الأَحَادِيثِ مَكْتُوبًا "بِخَطِّ الشَّيْخِ" الَّذِي يَعْرِفُهُ وَيَثِقُ بِأَنَّهُ خَطُّهُ، ١حَيًّا كَانَ٨ الْكَاتِبُ أَوْ مَيِّتًا عَلَى الصَّحِيحِ. "وَيَقُولُ" إذَا أَرَادَ الإِخْبَارَ بِذَلِكَ "وَجَدْت بِخَطِّ فُلانٍ" كَذَا٢. وَإِنْ لَمْ يَثِقْ بِأَنَّهُ خَطُّهُ فَيَقُولُ: وَجَدْت مَا ذُكِرَ لِي أَنَّهُ خَطُّ فُلانٍ كَذَا، وَلا يَقُولُ: حَدَّثَنَا وَلا أَخْبَرَنَا، خِلافًا لِمَنْ جَازَفَ فِي إطْلاقِ ذَلِكَ٣.

"وَلا" تَجُوزُ الرِّوَايَةُ أَيْضًا "بِمُجَرَّدِ قَوْلِ الشَّيْخِ: سَمِعْت كَذَا، أَوْ هَذَا سَمَاعِي، أَوْ" هَذَا رِوَايَتِي، أَوْ" هَذَا خَطِّي٤.

أَمَّا إذَا قَالَ عَنْ فُلانٍ، فَقَالَ ابْنُ الصَّلاحِ: "إنَّهُ تَدْلِيسٌ قَبِيحٌ إذَا٥ كَانَ

١ في ع: حيث كان الكاتب حيًّا.

٢ انظر: نهاية السول ٢/ ٣٢٣، كشف الأسرار ٣/ ٥٣، جمع الجوامع ٢/ ١٧٥، أصول السرخسي ١/ ٣٥٩، مقدمة ابن الصلاح ص ٨٦، الكفاية ص ٣٥٣، مختصر الطوفي ص ٦٦، المدخل إلى مذهب أحمد ص ٩٥، المحدث الفاصل ص ٤٩٧، ٥٠٠، شرح نخبة الفكر ص ٢١٩، الإلماع ص ١١٧، توضيح الأفكار ٢/ ٣٤٧، تدريب الراوي ٢/ ٦١.

٣ ويصح عند بعض أهل الحديث أن يقول في الوجادة: أخبرنا فلان، قياسًا على الكتاب المبعوث إليه، وله أن يقول كذلك: بلغني عن فلان.

"انظر: تدريب الراوي ٢/ ٦٢، كشف الأسرار ٣/ ٥٣، مقدمة ابن الصلاح ص ٨٦، شرح نخبة الفكر ص ٢١٩، الإلماع ص ١١٧، قواعد التحديث ص ٢٠٤، أصول الحديث ص ٢٤٥، توضيح الأفكار ٢/ ٣٤٨".

٤ ويسمى هذا إعلامًا. وفي قول يصح.

"انظر: المستصفى ١/ ١٦٥، جمع الجوامع ٢/ ١٧٥، فواتح الرحموت ٢/ ١٦٥، غاية الوصول ص ١٠٦، توضيح الأفكار ٢/ ٣٤٣، تدريب الراوي ٢/ ٥٨، قواعد التحديث ص ٢٠٤، مقدمة ابن الصلاح ص ٨٤، ٨٥، الإلماع ص ١٠٧، شرح نخبة الفكر ص ٢٢٠، أصول الحديث ص ٢٤١، المدخل إلى مذهب أحمد ص ٩٥".

٥ في ش ض: إذ.